Islam Moment

Setelah kepimpinan Ramadan di IGD berlangsung selama sepuluh tahun, Fazal Yazdani—seorang Pakistan—menggantikannya sebentar. Kemudian naiklah Ghaleb Himmat, seorang Suriah dengan kewarganegaraan Italia, yang mengambil estafet kepengurusan. Selama kepengurusan yang panjang (1973-2002), Himmat bolak-balik antara Italia, Austria, Jerman, Swiss dan Amerika Serikat.

Himmat adalah salah satu pendiri Bank al-Taqwa, yang oleh dijuluki oleh intelijen Italia, "Bank Ikhwan". Himmat dilaporkan sering membantu Youssef Nada, salah seorang dalam bidang keuangan Ikhwan, mengelola Al-Taqwa dan web perusahaan yang berkantor pusat di Swiss, Liechtenstein, dan Bahama. Baik Himmat dan Nada dilaporkan menyalurkan sejumlah besar dana untuk kelompok-kelompok seperti Hamas dan Front Keselamatan Islam Aljazair.

Pada bulan November 2001, Departemen Keuangan AS menyebut Himmat dan Nada sebagai pemodal terorisme. Menurut intelijen Italia, Jaringan Al-Taqwa juga membiayai beberapa pusat-pusat Islam di seluruh Eropa dan juga banyak publikasi Islam, termasuk Risalatul Ikhwan, majalah resmi Ikhwan. Setelah tuduhan itu, Himmat mengundurkan diri dari kursi kepresidenan IGD. Penggantinya adalah Ibrahim el-Zayat, 36 tahun, keturunan Mesir dan pemimpin karismatik banyak organisasi mahasiswa.

Fakta bahwa Ramadhan dan Himmat adalah salah satu anggota yang paling populer dalam waktu setengah abad terakhir memperlihatkan hubungan antara IGD dan Ikhwan. Selain itu, laporan yang dikeluarkan oleh badan-badan intelijen internal dari berbagai negara bagian Jerman secara terbuka menyebut bahwa IGD adalah sebuah cabang dari Ikhwan. Secara khusus, menurut salah satu laporan intelijen, Ikhwan telah mendominasi IGD sejak awal.

Ikhwan diberitakan mensponsori pembangunan Islamic Center di Munich pada tahun 1960. Proyek ini dibantu oleh sumbangan besar dari para penguasa Timur Tengah seperti Raja Fahd dari Arab Saudi yang, menurut artikel Sueddeutsche Zeitung tahun 1967, menyumbangkan 80.000 marks. Kementerian Dalam Negeri Nordrhein-Westfalen menyatakan bahwa Islamic Center Munich telah menjadi salah satu markas Ikhwan di Eropa. Al-Islam, sebuah majalah, juga menurut sebuah dokumen intelijen Italia dibiayai oleh Bank al-Taqwa. Menurut menteri dalam negeri Baden-Württemberg, Al-Islam menunjukkan secara eksplisit bagaimana Ikhwan Jerman menolak konsep negara sekuler. Isi majalah edisi Februari 2002, misalnya, menyatakan:

“… Dalam jangka panjang, umat Islam tidak bisa puas dengan penerimaan keluarga Jerman, perkebunan, dan hukum pengadilan. ... Muslim harus menemukan kesepakatan antara Muslim dan negara Jerman dengan tujuan suatu yurisdiksi yang terpisah bagi Muslim.”

IGD merupakan cabang utama dari Ikhwan Mesir di Jerman. Tetapi IGD juga contoh klasik tentang bagaimana Ikhwan menjadi kekuatan di Eropa. IGD telah tumbuh secara signifikan selama bertahun-tahun, dan sekarang menggabungkan puluhan organisasi Islam di seluruh negeri. Pusat-pusat Islam dari lebih dari tiga puluh kota di Jerman telah bergabung dalam satu payung. Hari ini, kekuatan nyata IGD terletak pada kerjasama dengan sponsor; para pemuda Islam dan organisasi mahasiswa di seluruh Jerman.

Fokus pada organisasi pemuda dicetuskan setelah suksesi Zayat. Zayat memahami pentingnya fokus pada generasi Muslim Jerman berikutnya dan melakukan rekrutmen untuk mendapatkan Muslim muda yang terlibat dalam organisasi Islam. Pihak berwenang Jerman secara terbuka mengatakan bahwa dia adalah anggota Ikhwan. Mereka juga menghubungkannya dengan Majelis Pemuda Muslim Dunia atau World Assemly of Muslim Youth (WAMY), sebuah organisasi non-pemerintah.

WAMY, yang berada di bawah naungan Liga Muslim Sedunia, memiliki tujuan "mempersiapkan para pemuda Muslim dengan keyakinan penuh dalam supremasi sistem Islam." Ini adalah organisasi pemuda Muslim terbesar di dunia dan bisa menghasilkan sumber daya yang bertanggung jawab.

Sementara Ikhwan Mesir memilih Munich sebagai basis operasi di Jerman, Ikhwan Suriah menetapkan berkantor pusat di Aachen, sebuah kota Jerman dekat perbatasan Belanda. Wilayah itu adalah bekas ibukota Carolingian, dengan universitas terkenal, dan kini menjadi rumah bagi penduduk Muslim yang besar termasuk keluarga Suriah terkemuka, Al-Attar. Attar pertama yang pindah ke Aachen adalah Issam, yang melarikan diri dari penganiayaan di negara asalnya pada tahun 1950-an ketika ia menjadi pemimpin Ikhwan Suriah.

Seiring berjalannya waktu, orang Islam dari negara-negara lain menjadikan masjid Bilal Attar di Aachen sebagai basis kegiatan mereka.

Basis Ikhwan di Aachen terus hubungan erat dengan rekan-rekan Mesir mereka. Sebagai contoh, menjodohkan anak-anaknya: anak Issam al-Attar menikahi putri Youssef Nada At-Taqwa. Namun demikian, mereka tetap menjaga jarak. Ikhwan Suriah tidak pernah bergabung dengan IGD. (sa/meforum/ikhwanweb/eramuslim)[AIR]

Sejak didirikan pada tahun 1928, Ikhwan jelas telah mempengaruhi kehidupan politik di Timur Tengah. Moto "Allah adalah tujuan kami, Rasul adalah pemimpin kami, Al Qur'an adalah hukum kami, Jihad adalah cara kami, Syahid di jalan Allah adalah harapan tertinggi kami" begitu sangat populer di kalangan generasi muda Islam.

Sementara selama dua dekade terakhir ide-ide Ikhwan membentuk keyakinan generasi Islam, Ikhwan juga menuai hasil dari represi keras rezim local; mereka rontok sebagian kekuatannya dan mulai kehilangan daya tarik di Timur Tengah. Yang lebih menyedihkan, Ikhwan—secara umum—dianggap remeh oleh generasi muda Islam yang biasanya lebih memilih organisasi yang lebih tegas.

Tetapi Timur Tengah hanya satu bagian dari dunia Muslim, dan Eropa saat ini telah menjadi inkubator bagi pemikiran dan pembangunan politik Islam. Sejak awal 1960-an, anggota dan simpatisan Ikhwan telah pindah ke Eropa dan perlahan tapi pasti, mendirikan sebuah jaringan mesjid, amal, dan organisasi Islam yang luas dan terorganisir dengan baik. Berbeda dengan komunitas Islam yang lebih besar lainnya, tujuan utama Ikhwan mungkin tidak hanya "untuk membantu Muslim menjadi warga negara terbaik," melainkan untuk memperluas hukum Islam di seluruh Eropa dan Amerika Serikat.

Empat puluh tahun sudah Ikhwan menghabiskan waktu di Eropa. Para mahasiswa yang bermigrasi empat puluh tahun yang lalu dari Timur Tengah dan keturunan mereka sekarang memimpin organisasi yang mewakili komunitas Muslim lokal dalam keterlibatan mereka dengan elit politik Eropa. Mereka memimpin jaringan terpusat yang mencakup hampir setiap negara Eropa.

Organisasi-organisasi ini mewakili diri mereka sebagai arus utama, bahkan saat mereka terus merangkul pandangan Ikhwan. Dengan retorika moderat dan berbicara, fasih dalam Bahasa Jerman, Belanda, dan Prancis, mereka mendapatkan pengakuan pemerintah dan media Eropa. Politisi di seluruh spektrum politik buru-buru melibatkan mereka setiap kali sebuah isu yang melibatkan warga Muslim lahir atau, ketika mereka mencari suara dari komunitas Muslim. Percayalah, suara umat Islam saat ini di Eropa cukup signifikan untuk menambah pundi-pundi kursi di parlemen.

Tapi, Eropa juga ternyata melihat Ikhwan bermuka dua. Bagaimana tidak, media Eropa mencatat sementara perwakilan Ikhwan berbicara tentang dialog antaragama dan integrasi di televisi, tetapi di masjid para aktivis Ikhwan tak pernah berhenti memperingatkan akan budaya masyarakat Barat. Sementara Ikhwan secara terbuka mengutuk pembunuhan komuter di Madrid dan anak-anak sekolah di Rusia, mereka terus mengumpulkan uang untuk Hamas, sebagai rasa ukhuwah dan kemanusiaan yang mendalam atas kondisi rakyat Palestina.

Kasus ini terutama terlihat di Jerman, yang merupakan tempat kunci penting di Eropa, bukan hanya karena lokasinya di jantung Eropa, tetapi juga karena Jerman bertindak sebagai tuan rumah untuk gelombang besar pertama imigran Ikhwan. Jerman juga menjadi rumah yang nyaman untuk Ikhwan. Reaksi pemerintah Jerman akan berubah sangat instruktif hanya jika retorika Ikhwan menunjukkan gelaja bahaya, tanpa melihat ruang lingkup kegiatan Ikhwan dalam skala yang lebih luas. Tetapi, sejauh ini tidak ada gejala yang dianggap membahayakan bagi pemerintah Jerman.

Situasi di Jerman sangat strategis. Lebih dari tempat lainnya di Eropa, Ikhwan di Jerman telah menjadi kekuatan yang signifikan dan mendapat penerimaan politik. Organisasi Islam di negara-negara Eropa lainnya sekarang sadar dan tengah mengikuti model yang dipelopori oleh rekan-rekan mereka di Jerman.

Selama periode 1950-an dan 1960-an, ribuan mahasiswa Muslim meninggalkan Timur Tengah untuk belajar di universitas-universitas Jerman, ditarik tidak hanya oleh reputasi teknis lembaga Jerman belaka, tetapi juga oleh keinginan untuk melarikan diri dari rezim-rezim represif. Penguasa rezim Mesir, Gamal Abdel Nasser terutama gencar dalam upaya membasmi oposisi Islam. Awal tahun 1954, beberapa anggota Ikhwan Mesir melarikan diri, menghindari penangkapan atau pembunuhan. Jerman Barat memberikan perlindungan. Motivasi Bonn itu tidak hanya altruistik, tapi juga memotong hubungan diplomatik dengan negara-negara yang diakui Jerman Timur. Ketika Mesir dan Suriah menjalin hubungan diplomatik dengan pemerintah komunis, Bonn memutuskan untuk menyambut pengungsi politik Suriah dan Mesir. Banyak anggota Ikhwan sudah sangat terbiasa dengan Jerman.

Salah satu pelopor pertama Ikhwan di Jerman adalah Sa'id Ramadan, sekretaris pribadi Hassan al-Banna, pendiri Ikhwan. Ramadan, orang Mesir yang memimpin Ikhwan di Palestina pada tahun 1948, pindah ke Jenewa pada tahun 1958 dan menjadi mahasiswa sekolah hukum di Cologne Di Jerman. Ia mendirikan salah satu dari tiga organisasi Muslim utama di Jerman, Islamische Gemeinschaft Deutschland (Masyarakat Islam Jerman,) di mana dia memimpin dari tahun1958 sampai 1968. Beliau juga membentuk Muslim World League

Hani Ramadan, putra Said, saat ini memimpin Islamic Center. Anggota dewan lainnya adalah Tariq Ramadan, yang baru-baru ini menjadi berita utama di Amerika Serikat ketika Departemen Keamanan Dalam Negeri AS mencabut visa-nya untuk mengajar di Universitas Notre Dame. (sa/meforum/ikhwanweb/eramuslim)[AIR]

Pertempuran antara kaum liberal sekuler dan Islam konservatif di Turki terus berlangsung, dan saat ini malah memasukki babak baru ketika Sabtu akhir pekan kemarin, Turki akhirnya mengadakan referendum. Waktu pengambilan suara ini jelas bukan suatu kebetulan. Tanda berakhirnya kekuasaan militer di Turki?

Dan pertempuran itu berakhir dengan kemenangan AKP yang mendapatkan dukungan 58 persen dari rakyat Turki yang mendukung perubahan konstitusi dan hanya 41 persen menolak. Dengan hasil ini segala dominasi militer yang otokratis yang mengaku sebaga penjaga sekulerisme Turki telah berakhir.

Perdana Menteri Recep Tayyip Erdogan menyebut bahwa ulang tahun ke 30 dari kudeta terakhir militer Turki sebagai pengingat dari periode represi yang brutal, ketika ratusan ribu orang ditangkap dan disiksa, parlemen dihapuskan, dan partai politik dan serikat buruh dilarang.

Reformasi a la Erdogan, secara luas dipandang sebagai langkah awal menuju konstitusi Turki, dengan jelas bermaksud untuk membatasi kekuatan politik militer dan mengambil alih pengadilan sekuler yang selama ini mendominasi menjadi di bawah kendali Partai Keadilan & Pembangunan (AKP).

Lebih penting lagi, referendum telah kembali memicu perjuangan antara sekularis dan konservatif agama selama beberapa dekade; inilah mungkin saatnya menggabungkan modernitas, demokrasi dan Islam.

Salah satu negara demokrasi terbesar di dunia dengan mayoritas Muslim itu tak pelak tengah berjuang untuk menjaga keseimbangan antara sekularisme Barat yang berbahaya dan kebangkitan Islam ortodoks.

Yang menyedihkan, sama seperti dengan di negara-negara lainnya, di Turki politik selalu menjadi kompetisi yang rumit antara demokrat dan otokrat; pro-Eropa dan kaum nasionalis; pedagang bebas dan proteksionis; aktivis sipil dan militer; elit baru dan lama. Namun yang mendasari perjuangan kekuasaan di Turki adalah konfrontasi yang tak pernah terselesaikan antara pendukung negara sekuler modern dan orang-orang yang menyerukan pembentukan kembali hukum Islam.

AKP jelas berakar dalam Islam politik, tetapi juga sekaligus menjauhi label Islam, sebuah trend yang tengah terjadi pada partai-partai Islam di seluruh dunia. Sebaliknya, partai itu bersikeras bahwa AKP lebih dari kesetaraan antara Muslim dan Demikrat Kristen di Eropa.

Berkuasa sejak tahun 2002, AKP menyebtukan bahwa reformasi konstitusional yang diusulkan akan meliberalisasi konstitusi Turki, memperkuat demokrasi dan mengakhiri intervensi militer dalam politik.

AKP juga akan membuat Turki lebih dekat untuk memenuhi persyaratan keanggotaan Uni Eropa.

Paket referendum itu sendiri akan merestrukturisasi pengadilan sekuler yang selama ini mendominasi dengan menambahkan lebih banyak hakim Mahkamah Konstitusi, membatasi kerja mereka di kantor dan memungkinkan parlemen untuk menunjuk beberapa hakim yang lain.

Reformasi juga akan mengurangi kekuasaan pengadilan militer dan memberlakukan pengadilan-pengadilan sipil untuk mengambil bagian. Selain itu, reformasi akan menghapus pasal konstitusi tahun 1982 yang melarang penuntutan terhadap para jenderal yang seharusnya bertanggung jawab atas kudeta tahun 1980.

Militer Turki seperti diketahi telah melancarkan setidaknya tiga kali kudeta sejak tahun 1960, dan memaksa pemerintah sipil untuk mengundurkan diri di tahun 1997.

Dengan reformasi maka melarang partai politik, sesuatu yang juga hampir menimpa AKP dua tahun lalu ketika Mahkamah Konstitusi memutuskan hanya satu partai saja yang harus berkuasa dalam sistem sekuler Turki, akan menjadi sulit dan akhirnya harus disetujui oleh parlemen. Paket reformasi juga memberikan hak tawar-menawar kolektif kepada para pegawai negeri sipil, namun bukan hak untuk mogok.

Mr Erdogan's lawan merek perubahan yang merebut kekuasaan, mengatakan tujuannya adalah untuk memutar kembali sekularisme secara diam-diam.

Paket reformasi AKP ini, yang dipaksakan melalui parlemen pada bulan Mei, akan melemahkan sistem Turki dan dengan sendirinya akan melengkapi penaklukan Erdogan terhadap militer.

Para kaum sekuler jelas takut perubahan konstitusional ini akan memperpanjang kontrol pemerintah atas semua lembaga negara dan membuat Turki semakin pro terhadap kebijakan Islam.

Kemal Kilicdaroglu, pemimpin oposisi utama Partai Republik Rakyat (PRR), dengan sinis mengklaim bahwa Erdogan "meratap untuk bisa jadi presiden, pembicara parlemen, gubernur dan kepala polisi, tetapi bukan hakim tunggal."

PRR kemudian dengan sengaja memasang berbagai papan iklan besar di semua tempat dengan model seorang wanita berpakaian dengan memakai jilbab, dengan sebuah tulisan yang provokatif, mendesak rakyat untuk tidak memilih sebuah partai yang "jika Anda tidak ingin dipaksa untuk berpakaian seperti biarawati."

Peradilan Turki telah bentrok secara teratur dengan AKP, menolak upaya pemerintah untuk mencabut larangan mengenakan jilbab di universitas negeri di tahun 2008, dan hampir melarang partai itu mencampuri konstitusi sekuler, pada tahun yang sama.

Pendahulu AKP, Partai Kesejahteraan, dinyatakan inkonstitusional dan dilarang pada tahun 1998.

Erdogan sendiri dipenjarakan pada tahun 1998 dan untuk beberapa waktu dilarang memegang jabatan publik setelah dia membaca sebuah puisi "Islam" di Istanbul.

Salah satu bait yang ketika itu dikatakan oleh Erdogan adalah, "Mesjid adalah barak kami, kubah adalah helm kami, menara adalah bayonet kami, dan keyakinan kami adalah para prajurit kami."

Perjuangan kaum sekuler terhadap kelas menengah konservatif, yang menjadi tulang punggung AKP, telah mengubah perdebatan konstitusional.

Sebuah "Ya" dari referendum suara akan meningkatkan peluang AKP terhadap pemilihan ulang dan memperkuat kekuasaan Erdogan sebagai perdana menteri.

Bulan-bulannye telah mempolarisasi negara dan memicu perdebatan yang memecah belah atas posisi Turki di dunia internasional. Dipastikan, saat ini beberapa negara tengah ketar-ketir menunggu hasil referendum.

Erdogan sendiri dengan gamblang menuduh partai-partai oposisi telah menggunakan "disinformasi dan propaganda hitam."

Dia menggambarkan referendum sebagai kesempatan untuk menolak warisan dan intervensi militer, yang muncul lagi tahun ini ketika jaksa umum menangkap 49 perwira tinggi atas tuduhan merencanakan kudeta lain.

Para investigator mengklaim bahwa mereka menemukan adanya konspirasi, dengan nama kode Operasi Sledgehammer, di mana kaum ultra-nasionalis merencanakan kudeta dengan membuat kekacauan melalui pembunuhan dan serangan terhadap Islam, seperti mesjid.

Tidak seorang pun dinyatakan bersalah. Dokumen militer bersikeras menyebutkankan tuduhan-tuduhan itu dibuat untuk permainan perang militer, bukan kudeta.

Partai-partai oposisi menuduh Erdogan menjadi otokratik dan mengatakan AKP dibengkokkan menjadi pementasan sebuah "kontrarevolusi" atau "kudeta Islamis." Tak pelak, referendum terhadap AKP mungkin akan mengakhiri krisis identitas Turki selama ini? (sa/nationalpost/eramuslim.)

Sukses referendum reformasi konstitusi di Turki dipuji dunia internasional. Presiden AS Barack Obama dalam percakapan telefon dengan PM Turki Recep Tayyip Erdogan pada hari Minggu (12/9)mengatakan, tingginya keikutsertaan warga merupakan pertanda dari dinamika demokrasi di Turki.
>
Sementara Komisaris Perluasan Uni Eropa Stefan Füle selain memuji diterimanya reformasi konstitusi, juga menuntut reformasi lebih luas lagi di Turki. Disebutkannya, rencana pembaruan itu sudah merupakan langkah ke arah yang tepat. Juga Menteri Luar Negeri Jerman Guido Westerwelle menyatakan gembira melihat sukses referendum reformasi konstitusi di Turki itu. Westerwelle dalam pernyataannya menyebutkan, reformasi konstitusi ini merupakan langkah penting berikutnya bagi pendekatan Turki terhadap Uni Eropa.

PM Recep Tayyip Erdogan disambut layaknya seorang mahabintang pada saat pesta perayaan kemenangan partainya, AKP, dalam referendum konstitusi ini. Erdogan kembali menegaskan, pemenang sejati dari referendum ini bukanlah partainya, melainkan demokrasi Turki. Ia juga kembali menggarisbawahi arti penting dari tanggal 12 September itu dalam sejarah Turki. Tepat 30 tahun lalu, pada tanggal 12 September 1980 militer Turki melancarkan kudeta dan sebagai dampaknya menetapkan konstitusi para pengkudeta. Konstitusi tersebut sejauh ini sebagian besarnya masih berlaku tanpa perubahan berarti. Kini lewat hasil referendum, konstitusi itu direformasi.

Warga Turki dalam referendum hari Minggu (12/9) secara mengejutkan menyepakati reformasi konstitusi dengan suara mayoritas. Sekitar 58 persen pemilih menyatakan setuju terhadap paket reformasi konstitusi yang mengubah 26 pasal. Keikutsertaan referendum juga cukup tinggi, yakni sekitar 78 persen dari jumlah keseluruhan pemilik hak pilih.

Erdogan menyatakan, dengan hasil referendum konstitusi itu, kekuasaan parlemen akan bertambah. Ia juga menjanjikan lebih banyak demokrasi dan kebebasan. Hak-hak warga juga diperkuat. Karena dalam konstitusi ini, kini untuk pertama kalinya dijamin hak individu untuk mengajukan gugatan ke mahkamah konstitusi. Dalam waktu bersamaan pengawasan sipil terhadap militer juga diperkuat. Para jenderal yang melakukan kudeta pada tahun 1980 dan masih hidup, kini dapat diajukan ke pengadilan. Hak pengadilan militer juga dibatasi.

Pasal keseteraan hak dasar juga diperluas, dengan memberikan hak prioritas bagi warga minoritas atau terpinggirkan. Pemerintah kini memiliki pengaruh lebih besar terhadap parlemen dalam penunjukan para hakim. Pasal mengenai penunjukan hakim inilah yang terutama dikritik kelompok oposisi, dengan alasan, Erdogan dan partai AKP hendak mengendalikan lembaga pengadilan di Turki.

Tanpa terpengaruh kritik oposisi, dalam pesta kemenangan referendum, Erdogan kembali mengungkapkan wawasannya untuk terus mereformasi konstitusi Turki. “Mulai besok kami akan melakukan konsultasi dengan para petinggi partai dan merancang perubahan konstitusi lebih lanjut.“

Dengan kemenangan referendum konstitusi itu, PM Erdogan dan partainya AKP meraih simpati lebih besar dari dunia internasional, khususnya Uni Eropa, dan juga dari warga Turki sendiri. Citra Erdogan di dalam negeri terus meningkat, dengan tetap menggariskan program pendekatan ke Uni Eropa serta program transformasi ekonominya. Turki yang sebelumnya dipandang sebagai negara yang bermasalah secara finansial, sekarang berubah menjadi sebuah pasar baru yang sedang tumbuh dan amat menjanjikan. Juga kemenangan referendum konstitusi dengan suara mayoritas itu, semakin memantapkan posisi partai AKP dalam menghadapi pemilu parlemen yang akan digelar tahun 2011 mendatang

republika

Selain As-Samh bin Malik Al-Khaulani, wali lainnya yang tekenal adalah Anbasah bin Suhaim yang memerintah Andalusia dari tahun 103-107, dan mampu menaklukan Perancis sampai kota Sans, 30 km dari kota Paris.

Kalau kita merujuk ke peta, Paris sendiri berada di utara Perancis, bukan di tengah-tengah negara Perancis. Dengan kata lain sejauh ini kaum muslimin sudah menguasai Perancis seluas 70 persen dari luas keseluruhannya, dengan syariat islam sebagai landasan dan sumber hukumnya.

Anbasah juga syahid ketika dia berada dalam perjalanan kembali ke Ibu kota Negara.

Sepeninggal pemerintahan Anbasah bin Suhaim, para wali silih berganti memerintah dalam waktu yang singkat. Kondisi sudah mulai berubah. Fanatisme golongan merasuk kepada sebagian wali yang memerintah. Pemerintahan Andalusia akhirnya dipegang oleh seorang yang terkenal sangat fanatik golongan.

Di masa terssebut pertama kali terjadi pertikaian yang cukup panas antara suku Arab dengan suku Barbar. Sampai akhirnya kaum muslimin dapat disatukan oleh wali yang bernama Abdurrahman Al-Ghafiqi.

Abdurrahman Al-Ghafiqi mampu mengembalikan kaum muslimin pada satu kesatuan atas nama islam, dia membawa pasukan muslimin untuk menyempurnakan penaklukan daerah barat Perancis yang belum pernbah dijamah oleh pendahulunya.

Satu persatu kota di sana dia taklukan. Dimulai dari kota Arla, lalu kota Podo, Tolusha, Tours dan kota Poatche yang berjarak 100 km dari arah barat kota Paris.

Kota Poatche berjarak 1.000 km dari pusat pemerintahan islam di Cordova. Ekspedisi yang dipimpin oleh Abdurrahman Al-Ghafiqi ini merupakan ekspedisi terbesar dalam penaklukan Eropa yang pernah dilakukan umat islam sepanjang sejarah Eropa. Umat islam bergerak dengan kekuatan pasukan berjumlah 50.000 prajurit.

Permasalahan baru muncul di tengah kuatnya pasukan muslimin, Harta rampasan perang menjadi ajang perebutan setelah keberhasilan menaklukkan daerah baru. Sepanjang perjalanan dalam penaklukan, kaum muslimin diuji dengan harta rampasan perang.

Tangan-tangan para prajurit tidak kosong dari yang namanya harta rampasan perang. Muncul keinginan mereka untuk kembali ke Andalusia meletakkan rampasan perang lalu kembali ke medan pertempuran.

Tetapi Abdurrahman Al-Ghafiqi dengan tegas mengajarkan kepada kaum muslimin bahwa mereka datang bukan untuk mengumpulkan harta, tetapi untuk mengajarkan manusia agama islam.

Kondisi belum larut tenggelam dalam angan-angan duniawi. Dengan cepat kaum muslimin tersadarkan, sehingga ekspedisi ini terus dilanjutkan sampai di kota Poatche.

Di Poatche, fanatisme kesukuan kembali merasuki fikiran kaum muslimin. Perbedaan pandangan mereka dalam membagi harta rampasan perang telah membuat jurang pemisah untuk tetap bersatu di medan jihad.

Orang Arab mengaku-ngaku merekalah yang berhak mendapatkan harta lebih banyak, sementara orang Barbar berdalih merekalah yang menaklukan negeri Eropa, sehingga mereka mengaku pantas mendapatkan jatah yang lebih banyak.

Selain fanatisme kesukuan, penyakit lainnya menjangkiti kaum muslimin. Muncul anggapan bahwa mereka adalah pasukan yang tak terkalahkan, melihat jumlah pasukan yang sangat banyak, mencapai 50.000 prajurit.

Hunain baru terjadi kembali di Poatche, ketika kaum muslimin berdecak kagum melihat jumlah pasukan yang banyak, merasa kuat dan tak terkalahkan.

Pertempuran Balath Syuhada’

Penaklukan Andalusia yang dilakukan oleh Gubernur Afrika Utara, Musa bin Nushair dengan bantuan panglimanya Thariq bin Ziyad, merupakan fase pertama yang penting, yang menjadi batu loncatan untuk menyebarkan islam ke Eropa.

Mulailah sejarah Andalusia memasuki fase baru yang dikenal dengan masa Pemerinatahan para wali yang berlangsung dari tahun 96 H sampai tahun 138 H. Banyak Wali yang silih berganti menguasai pemerintahan di Andalusia.

Masa pemerintahan para wali tersebut bisa kita bagi kepada beberapa masa:
1. Masa Jihad (96-123 H)
2. Masa Kelemahan (123-138 H)

1. Masa Jihad (96-123 H)

Setelah keberangkatan Musa bin Nushair dan Thariq bin Ziyad ke Damaskus untuk memenuhi panggilan Khalifah Al-Walid, Andalusia dipimpin oleh seorang wali (pemimpin) yang bernama Abdul Aziz, putera dari Musa bin Nushair.

Mengembangkan Islam di Bumi Andalusia

Kekuasaan islam sudah mulai kuat di Andalusia. Kaum muslimin mulai gencar bergerak mengajarkan islam kepada masyarakat di sana. Ketika masyarakat Andalusia (Spanyol) mengenal islam, muncul naluri fitrah mereka sebagaimana layaknya seorang manusia. Tanpa merasa ragu mereka menerima islam sebagai agama baru.

Islam hadir sebagai cahaya baru yang menerangi Eropa melalui bangsa Spanyol. Masyarakat Spanyol mendapatkan islam sebagai agama yang sempurna dan komprehensif, yang mengatur segala lini kehidupan. Mereka mendapatkan aqidah islam sangat jelas dan tidak bertele-tele. Adapun ibadah, adalah sebuah proses spiritual yang teratur yang tidak pernah mereka rasakan sebelumnya.

Mereka menemukan kembali nilai-nilai akhlak dan moral yang selama ini hilang dari kehidupan sehari-hari mereka. Para pemimpin yang tawadhu’, tetangga yang ramah dan suka menolong, saling menghormati dan menghargai, etika berinteraksi dengan sesama saudara, karib kerabat, teman ataupun musuh, orang yang dikenal ataupun tak dikenal, adalah nilai-nilai mulia yang tidak asing bagi mereka selama bergaul bersama para pendatang muslim Arab dan Barbar.

Karena memang dahulu mereka telah terbiasa dengan pemahaman sekulerisme yang memisahkan agama dari Negara, akhlak dan moralitas yang carut marut, tidak ada harga manusia dalam kehidupan mereka .

Agama bagi mereka dahulunya hanyalah sekedar pemahaman theology yang sulit untuk diaplikasikan dalam kehidupan. Adapun syariat dan hukum hanya dibuat oleh para penguasa mereka sesuai keinginan hawa nafsu dan kepentingan individu.

Islam adalah nilai-nilai baru yang sangat berbeda dari keyakinan mereka selama ini, sehingga mereka tidak mampu menahan diri untuk tidak masuk ke dalam agama ini, Masuklah bangsa Spanyol ke dalam islam berbondong-bondong dengan suka rela.

Dalam tempo yang sangat singkat penduduk asli Andalusia sudah menjadi mayoritas muslim mengalahkan para muslim pendatang dari Arab dan Barbar. Terjadilah pernikahan diantara mereka dari orang Arab, dan Barbar dengan Spanyol, sehingga lahir setelah itu sebuah generasi yang disebut dengan generasi Muwalladun, yang kemudian hari dikenal dalam sejarah melakukan penaklukan di Perancis.

Sekat-sekat dan kasta yang ada di tengah masyarakat Spanyol, hilang ketika islam memerintah di Andalusia. Pemerintah islam memberikan persamaan hak azazi manusia kepada semua elemen masyarakat tanpa pandang bulu. Semua manusia menjadi sama di depan hukum, baik yang memimpin atau yang dipimpin.

Bahkan pemerintahan islam memberikan kebebesan yang seluas-luasnya bagi semua penduduk untuk melakukan peribadatan sesuai dengan keyakinan agama yang mereka anut.

Geraja-gereja sepi dari pengunjung. Tidak sedikit gereja yang sudah ditinggalkan. Banyak jama’ah gereja berpindah ibadah ke masjid. Bahkan kaum muslimin mau membeli gereja-gereja yang sudah ditinggalkan oleh jamaahnya dengan harga yang sesuai dengan keinginan pemiliknya. Apabila mereka tidak ingin menjualnya, maka kaum muslimiin membiarkannya sebagaimana adanya.

Sungguh ini adalah praktek dan pemandangan yang sangat berbeda dibandingkan ketika kerajaan Kristen di bawah pimpinan Ferdinand dan Isabella kembali menguasai Spanyol, dimana mereka mendirikan Mahkamah Taftisy (mahkamah pemeriksaan), yang mengeluarkan keputusan zhalim untuk membunuh orang islam yang tidak mau migrasi dengan kejam, memaksa mereka untuk keluar dari Andalusia, dan hanya membolehkan menetap bagi mereka yang bersedia masuk Kristen.

Pada masa ini kaum muslimin sudah mulai mengembangkan kebudayaan islam. Pembangunan kota dihiasi dengan arsitektur yang kaya seni islam. Taman-taman dan tempat rekreasi tersebar di setiap sudut kota.

Masyarakat Spanyol mulai terbiasa berbicara dengan bahasa Arab. Sekolah-sekolah islam, sekolah agama Kristen dan Yahudi juga mulai mengajarkan bahasa Arab kepada murid-muridnya. Persis seperti di zaman kita, dimana berbagai sekolah dan pondok pesantren sudah mengadopsi bahasa inggris, perancis dan lainnya sebagai sebuah mata pelajaran dan kurikulum yang harus dipelajari. Sungguh ini adalah sebuah kondisi yang berbalik.

Di masa para wali ini pusat pemerintahan islam dipindahkan dari Toledo ke kota Cordova. Saat itu pemerintahan islam sangat terkenal dengan program pemerintah dalam melaksanakan jihad ke negara Perancis.

As-Samh bin Malik Al-Khaulani, seorang wali yang menjabat pada masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz, sudah memulai misi jihad di negara ini. Beliau mampu menguasai semua daerah barat daya Perancis dan mendirikan kota Septimania, sebuah daerah dekat kota Arbuna yang pernah ditaklukkan oleh Musa bin Nushair. Dan akhirnya As-Samh meninggal sebagai syahid di medan jihad.


Bersambung…

Muslim yang gemar berinteraksi lewat dunia maya memiliki alternatif jejaring sosial selain Facebook atau Twitter yang sedang menjadi tren saat ini. Jejaring sosial itu dibuat oleh organisasi musllim yang berbasis di Mesir, Ikhawnul Muslimin dengan tujuan untuk mengembangkan dakwah Islam yang moderat dan mempromosikan apa dan siapa gerakan Ikhawanul Muslimin sesungguhnya.

Situs jejaring sosial yang dirancang oleh para aktivis Ikhwanul Muslimin di kantor pusat mereka di Kairo, baru akan diluncurkan bulan depan dengan alamat Ikhwanbook.com. Saat ini, situs tersebut masih dalam tahap uji coba, tapi saat ini sudah ada 5.000 orang yang membuka akun di jejaring sosial ini.

"Situs ini terbuka untuk siapa saja, tapi tidak untuk kelompok-kelompok yang ingin memanfaatkan situs ini untuk hal-hal yang 'tidak pantas'," kata Ketua Politbiro Ikhwanul Muslimin, Mohammed Mursi.

"Setiap orang boleh memanfaatkan perkembangan teknologi. Kami memanfaatkan internet untuk memudahkan komunikasi di antara masyarakat dan menjelaskan siapa kami dan apa yang kami inginkan," sambung Mursi.

Ikhwanul Muslimin sebenarnya sudah memiliki sejumlah situs antara lain situs yang dibuat mirip situs YouTube dan Wikipedia. Tapi situs-situs dianggap kurang "greget" karena peminatnya terbatas.

"Ikhwabook tidak seperti Facebook yang memberikan Anda banyak fitur untuk mengekspos diri," kata Abdelmoneim Mahmud, seorang wartawan yang juga pendukung Ikhwanul Muslimin.


Ikhwanul Muslim adalah sebuah ormas gerakan Islam di Mesir yang kini menjadi kelompok oposisi yang paling disegani oleh pemerintahan Presiden Husni Mubarak. Organisasi ini berdiri pada tahun 1928 dan meski sekarang menjadi partai yang dilarang oleh pemerintahan Mubarak, Ikhwanul Muslimin. memiliki lima perwakilan di parlemen Mesir.

Ikhwanul Muslimin memperjuangkan bentuk negara Islam di Mesir dengan cara-cara damai. Karena perjuangan dan pengaruhnya di tengah masyarakat Mesir, pemerintahan Mubarak sering melakukan penangkapan terhadap anggota Ikhwanul Muslimin. (ln/mol)

eramuslim

Banyak catatan sejarah baik dikalangan kaum muslimin ataupun catatan eropa yang menyebutkan bahwa Thariq bin Ziyad membakar kapalnya ketika sampai di selat Gibraltar, kemudian dia berpidato mengobarkan semangat pasukannnya dengan mengatakan “Wahai saudara-saudaraku, lautan ada di belakang kalian, musuh ada di depan kalian, maka tidak ada tempat untuk lari kecuali pedang…”.

Namun sebenarnya kisah ini tidak pernah terjadi di dalam sejarah. Hal ini tidak lebih merupakan cerita bohong yang dibuat-buat oleh sejaeawan barat karena mereka ttidak bisa menerima kenyataan kemenangan pasukan islam yang hanya berjumlah 12.000 tentara, bahkan mereka merupakan pendatang baru yang belum mengetahui kondisi negeri yang baru saja mereka injak serta merta berhasil menghancurkan pasukan salib yang berjumlah 100.000 tentara yang merupakan penduduk asli negeri tersebut.
Dr Ragheb el-Sergany di dalam muhadharahnya tentang Andalaus menyebutkan beberapa alasan ketidak benaran riwayat tersebut. Diantaranya

1. Berita ini tidak memiliki sandaran periwayatan yang benar dalam buku-buku sejarah islam yang ditulis oleh sejarawan islam, karena periwayatan dalam islam disandarkan kepada orang-orang yang terpercaya dan trekenal jujur serta baik agamanya, kemudian diteliti dengan Ilmu Rijal dan Ilmu Jarh wat Ta’dil.

Sementara riwayat ini hanya terdapat di dalam catatan sejarawan eropa yang bercerita tentang Pertempuran Guadalete (Wadi Barbath/lukkah) yang tidak benar penyandaran riwayatnya.

2. Apabila benar Thariq bin Ziyad melakukan aksi pembakaran kapal, maka seharusnya ada reaksi dan teguran atas hal tersebut dari Musa bin Nushair (Gubernur Afrika Utara) selaku atasan Thariq bin Ziyad, atau teguran dari khalifah al-Walid.
Karena tidak pantas seorang panglima perang melakukan hal tersebut tanpa ada konfirmasi dari atasannya.

Selain itu para ulama pasti akan berkomentar dan membahas hukum pembakaran kapal tersebut apakah boleh atau tidak. Namun ternyata tidak satupun buku fiqih atau catatan sejarah menyebutkan kasus ini di dalam literatur islam. Ini membuktikan bahwa berita ini tidak pernah terjadi.

3. Kaum muslimin sudah terbiasa menang meskipun jumlah mereka sedikit dan jumlah musuh lebih banyak dan berkali lipat dari jumlah mereka. Hal ini tidak bisa dipahami oleh orang barat.

Oleh karena itu, sumber-sumber berita eropa banyak sekali yang menyebutkan kisah ini, bahkan sangat masyhur dikalangan mereka. Berita ini mereka propagandakan karena mereka tidak bisa menjelaskan kenapa 12.000 tentara pejalan kaki mampu mengalahkan 100.000 tentara berkuda yang berada di negeri mereka sendiri yang tidak asing bagi mereka. Sehingga sejarawan eropa menyebarkan berita tersebut.

Hal ini terjadi karena mereka tidak bisa menerima kemenangan kelompok kecil yang berjumlah sedikit atas kelompok besar yang berjumlah lebih banyak berkali lipat disbanding musuh mereka.sebagaimana disebutkan dalam al-quran "Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar." QS. al-Baqarah (2) : 249

4. Pasukan muslimin tidak butuh pengobaran semangat dengan cara membakar kapal untuk melakukan jihad fi sabilillah. Karena mereka paham bahwa berjihad hanya Karena Allah dan mencari kesyahidan.

5. Tidak masuk akal seorang panglima secerdas Thariq bin Ziyad yang terkenal dengan ketaqwaan dan kewara’an serta jihadnya yang sungguh-sungguh,melakukan pembakaran kapal begitu saja. Karena ia tahu dalam perang selalu ada kemungkinan kalah atau mundur menarik diri untuk mengumpulkan kekuatan, dan itu tidak dilarang dalam agama sebagaimana di dalam ayat disebutkan “Wahai orang-orang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka Jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya.” QS. al-Anfal (8) : 15-16

6. Empat kapal yang dipakai oleh Thariq bin Ziyad menyeberangi lautan adalah milik Julian (pemimpin kota Tangier),yang dipinjamkan kepada Thariq dan tentu harus dikembalikan.


Masih banyak catatan yang menentang rumor terjadinya peristiwa pembakaran kapal oleh Thariq bin ZIyad. Adapun yang tertera di sini hanyalah sebagian catatan dan kajian bagi para pecinta sejarah yang memiliki kemauan untuk mengkaji lagi

Saud Alba Radinas

Andalusia adalah sebuah negeri yang terletak di semenanjung Iberia, meliputai Spanyol dan Portugal sekarang. Negeri ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal semenjak abad 1 Masehi. Mereka datang dari utara skandinavia dan diperkirakan berasal dari Jerman. Dahulu negeri ini desebut dengan Vandalusia yang berarti tanah bangsa Vandal. Bangsa Vandal sangat terkenal dengan kebrutalan, kekejaman dan kejahatannya, sehingga dalam bahasa inggris kata Vandalisme identik dengan segala bentuk kekejaman, kejahatan, ekstrimis dan tindakan barbarian. Kemudian sekitar Abad 5 Masehi datang bangsa Gothic Kristen menguasai negeri ini dan dikenal dengan kerajaan Visighotic Barat.
Orang islam menyebutnya dengan Wandalusia, kemudian hari menjadi Andalusia. Semua orang terheran kenapa begitu cepat terjadi perbaikan kondisi di negeri yang terkenal dengan Vandalisme ini setelah kedatangan islam.

Ketika itu Andalusia diperintah oleh Raja Roderic yang baru saja berhasil menggulingkan pemerintahan Ghaitasya. Roderic memerintah dengan sangat kejam, dimana para penguasa menjadi para tuan tanah, kemiskinan di seantero negeri, perampokan, kekerasan dan kezaliman di setiap tempat, pelecehan kehormatan dan pemerkosaan kepada kaum perempuan terjadi di mana-mana, kondisi yang sangat memprihatinkan setiap manusia yang memiliki hati nurani dan fitrah. Sehingga banyak diantara penduduk Andalusia melakukan eksodus ke Afrika utara yang dikuasai kaum muslimin saat itu.
Naiknya Roderic memberikan dampak Buruk kepada Julian (teman Ghaitasya) yang menguasai kota Sabtah (Ceuta) yang terletak di Maghrib (Maroko sekarang) sekitar 13 km dari Andalusia dengan dibatasi oleh laut.

Anak-anak Raja Ghaitasya meminta bantuan kepada Julian untuk membalas kematian ayah mereka dan mengembalikan harta yang dirampas oleh Roderic. Bahkan kekejaman Roderic menimpa keluarga Julian. Dikabarkan, anak perempuan Julian yang berada di Andalusia diperkosa oleh Roderic. Berita ini sampai kepadanya melalui surat yang yang dikirim puterinya yang bernama Florinda, Julian sangat marah kepada Roderic.

Melalui utusannya, Julian meminta bantuan kepada Thariq bin Ziyad, panglima islam dari bangsa Barbar yang menguasai kota Thanja (Tangier) atas amanah dari Musa bin Nushair, Gubernur Afrika utara. Kota ini terletak persis di sebelah kota Sabtah yang dikuasai Julian, satu-satunya kota Afrika utara yang belum dikuasai kaum muslimin.
Julian menawarkan tiga hal yang berisi penyerahan kekuasaan pelabuhan kota Sabtah kepada Thariq, penyediaan sejumlah kapal untuk membawa pasukan muslimin menyeberangi lautan menuju Andalusia serta gambaran geografis dan kondisi alam Andalusia yang akan menunjuki rute perjalanan pasukan, dengan harapan Thariq mau melakukan penyerangan ke Andalusia yang dikuasai Roderic dari kerajaan Visigothic.

Berita ini disampaikan Thariq di Qairawan kepada Musa bin Nushair selaku Gubernur Afrika utara. Demikian tadbir Allah mengatur kesuksesan niat Musa bin Nushair untuk menaklukan Andalusia, dengan mendatangkan bantuan dari musuhnya sendiri. Sebenarnya Musa sudah lama berniat menaklukan Andalusia, namun niatnya terhenti dengan keberadaan Julian di Sabtah, dan pasukan Romawi di pulau Biliar. Selain itu dia tidak memiliki cukup kapal untuk membawa pasukan muslimin menyeberangi lautan, apa lagi pasukan muslimin terpencar di berbagai belahan bumi Afrika utara, yang suatu saat bisa saja terjadi pemberontakan apabila mereka ditarik dari posisi, ditambah Musa tidak mengetahui geografis Negara Andalusia.

Selaku gubernur, Musa menyampaikan berita tersebut kepada pimpinan struktur tertinggi, khalifah Al-Walid bin Abdul Malik di Damaskus dan meminta restunya. Khalifah mengizinkan rencana penaklukan ini dengan catatan, kaum meuslimin harus melakukan survey langsung guna menghindari tipu daya dan konspirasi yang mungkin saja disiapkan dalam tawaran Julian.

Bulan Ramadhan tahun 91 H, Musa mengirim 500 orang pasukan ke Andalusia dipimpin Tharif bin Malik untuk melakukan ekspedisi ke Andalusia. Mereka mendarat di sebuah pantai yang sekarang disebut Tarifa.

Setelah suksesnya Tharif dalam ekspedisi ini, selama setahun penuh Musa mempersiapkan 7.000 prajurit yang mayoritas muslim Barbar.

Tepat bulan Sya'ban tahun 92 H pasukan muslimin di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad mendarat di dekat sebuah gunung karang yang kemudian hari dinamakan Jabal Thariq (gibraltar).

Mereka dihadang oleh sekelompok penjaga dari pasukan Visigothic di daerah Jazirah Khadra' (pulau hijau). Sebelum dimulai pertempuran, Thariq menawarkan islam kepada mereka, atau membayar jizyah. Kesombongan merasuki pasukan penjaga tersebut, pertempuran berkecamuk dan berakhir dengan kemenangan di tangan kaum muslimin. Ini adalah permulaan pertempuran dimana pasukan Roderic yang sesungguhnya belum turun.
Pemimpin Gothic di daerah itu langsung mengirim surat kepada Roderic di Toledo, memberitakan tentang pertempuran yang baru terjadi. Dia mengatakan, "Bantulah kami hai Roderic!. Sungguh telah datang kepada kami satu kaum, kami tidak tahu apakah mereka penduduk bumi atau penduduk langit!?".

Merespon hal tersebut Roderic langsung menyiapkan 100.000 tentara berkuda lengkap dengan peralatan perang untuk menggempur 7.000 pasukan yang dipimpin Thariq.
Melihat realita di lapangan, Thariq meminta bantuan kepada Gubernur Musa di Qairawan untuk mengirim bala bantuan. Musa mengirim 5.000 pasukan dipimpin oleh Tharif bin Malik. sehingga pasukan Thariq semuanya berjumlah 12.000 tentara pejalan kaki.

Thariq mencari tempat strategis untuk menempatkan pasukannya dekat sungai Guadalete, sebagai arena pertempuran terbuka melawan pasukan Visigothic,. Di lembah ini Jendral Thariq yang Ahli strategi menjadikan bagian belakang sampai ke kanan mereka adalah gunung yang melindungi pasukan dari serangan pasukan Roderic yang datang dari arah selatan sampai timur lembah. Pada bagian kiri terdapat sebuah danau atau sungai Guadalete dan Thariq menempatkan sejumlah pasukan dipimpin Tharif untuk menjaga bagian belakang mereka, sehingga yang terbuka hanya bagian depan.

Dari jauh kelihatan Roderic datang penuh kesombongan memakai mahkota emas dan baju kebesaran dihiasi emas sambil duduk di atas singgasa berlapis emas, membawa 100.000 tentara berkuda dengan beberapa keledai yang membawa tali guna mengikat kaum muslimin untuk dijadikan budak selepas perang.

Tepat pada 28 Ramadhan 92 H bertemulah dua kelompok besar. Pasukan muslimin yang selalu mencari syahid dan keridhaan Tuhan mereka bertemu pasukan salib Kristen yang selalu mencari kehidupan dunia dan melakukan dosa kepada Tuhan mereka.

Sejarah mencatatnya dengan nama perang Wadi Barbath atau pertempuran Guadalete. Berlangsung selama 8 hari berturut-turut, Lautan tentara bergantian menyerang kaum muslimin, namun mereka melewati hari-hari sulit itu, dengan sabar dan pengorbanan.
Pertempuran akhirnya dimenangkan oleh kaum muslimin dengan 3.000 orang syahid. Banyak yang tewas dari pasukan salib. Roderic sendiri dikabarkan tewas di pertempuran. Meski ada yang menyebutkan dia melarikan diri dengan sisa tentaranya. Tetapi kehancuran besar melumpuhkan pasukan salib.

Pasukan muslimin mendapatkan harta rampasan yang tak ternilai. Mereka menjadi pasukan berkuda dimana sebelumnya mereka adalah pasukan pejalan kaki.

Dari Guadalete (wadi barbath), Thariq langsung menuju utara menaklukan kota Seville.. Meskipun kota ini memiliki benteng yang kokoh dan pertahanan yang kuat, namun mudah dan tanpa perlawanan Thariq menguasainya. Rupanya kemenangan dan kehebatan pasukan Thariq tersebar ke seluruh Eropa. Sesuai sabda Rasullullah Saw “Aku dimenangkan oleh Allah dengan ketakutan (yang dilemparkan kepada hati musuh) dengan perjalanan satu bulan”. Penduduk kota Seville bersedia membayar jizyah satu dinar setiap tahun kepada kaum muslimin.

Setelah Seville, Thariq menuju kota Astoja untuk penaklukan. Kejadian yang sama di Seville terjadi kembali. Penduduk Astoja memilih perdamaian dengan membayar jizyah dari pada masuk ke medan perang.

Dari kota ini Thariq melakukan hal yang sangat cemerlang. Dia membagi pasukannya kepada beberapa kelompok batalion yang terdiri sekitar 700 tentara di setiap batalionnya. Batalion-batalion tersebut disebar untuk menguasai bagian selatan Andalusia yang terdiri dari kota Cordoba, Granada, Malaga dan Murcia. Satu persatu kota-kota tersebut jatuh ke tangan kaum muslimin.

Sementara Thariq dengan pasukan utama menuju utara untuk menaklukkan Toledo, ibu kota kerajaan Visigothic yang terkenal sangat kokoh dengan benteng yang kuat di bagian selatan kota, dikelilingi oleh gunung-gunung besar di timur, utara dan barat kota. Namun untuk kesekian kalinya Thariq dapat menguasai kota Eropa dengan mudah dan penduduknya bersedia membayar jizyah seperti penduduk kota lainnya. Kemudian Thariq menaklukan kota Jaen.

Ketika itu datang perintah dari Gubernur Musa untuk menunggu kedatangannya di Toledo atau Jaen. Dia khawatir terjadinya pengepungan kekuatan Kristen terhadap pasukan muslimin yang hanya berkekuatan 9.000 prajurit.
Di dunia islam juga tersebar berita kemenangan besar Thariq dan pasukannya di Eropa. Hal ini membangkitkan semangat kaum muslimin untuk bergabung berjihad. Musa mampu mengumpulkan pasukan sebanyak 18.000 prajurit terdiri dari orang Arab Hijaz, Yaman, Syam, Iraq dan sekitarnya.

Setelah melewati selat Gibraltar, Musa mendapati apa yang dikhawatirkannya benar terjadi di Seville. Para pembesar Seville mengingkari janji dan sedang mengumpulkan kekuatan besar untuk menikam Thariq dari belakang. Tapi mereka dikagetkan kedatangan Musa yang sudah mengepung Seville. Kepungan berlangsung selama beberapa bulan dan akhirnya jatuh ke tangan muslimin.

Dari sini Musa melewati rute yang belum ditempuh Thariq menuju arah barat Andalusia (Portugal sekarang). Kota Merida menjadi sasaran pertama. Selama beberapa bulan pasukannya mengepung kota tersebut. Tepat pada hari raya idul fitri Musa dapat menguasai Merida. Dari tempat ini dia mengirim anaknya Abdul Aziz bin Musa untuk menyempurnakan penaklukan daerah barat Andalusia dan lengkap sudah penaklukan Portugal. .

Bulan Dzul Qaidah 94 H, setelah setahun lamanya melakukan penaklukan di daerah barat Andalusia, Musa akhirnya bertemu dengan Thariq bin Ziyad dengan penuh kehangatan setelah dua tahun berpisah. Dia menegur perbuatan Thariq yang tidak patuh kepada perintah atasan untuk menetap dan tidak bergerak dari kota Toledo atau Jaen. Petemuan itu tidak seperti yang disebutkan oleh sejarawan barat bahwa ketika Musa bertemu Thariq, dia mencercanya dengan keras, mengikat dan mencambuknya sebagai hukuman dari pelanggaran perintahnya.

Musa dan Thariq bersama-sama menuju utara Andalusia dan menaklukan kota Barcelona dan Zaragoza. Musa mengirim pasukan ekspedisi ke arah timur laut, melewati pegunungan Pyrenia yang membatasi Andalusia dengan Perancis. Pasukan ini mampu menaklukan kota Arbuna, bahkan ada yang sampai masuk ke daerah barat daya Negara Perancis.
Kemudian Musa bergerak menuju barat laut Andalusia dan mengepung kawasan teluk Biscay. Namun sebelum pasukannya menaklukan daerah tersebut, pada akhir tahun 95 H datang surat perintah dari Khalifah Al-Walid untuk kembali ke Damaskus, setelah tiga tahun setengah menguassai berbagai daerah di Andalusia. Musa merasa bersedih karena dia masih ingin mewujudkan impiannya untuk menaklukan seluruh Eropa dari Andalusia, lalu Perancis, Italia, Yugoslavia, Rumania, Bulgaria dan Turki unruk menaklukan Konstantinopel ibu kota Byzantium (Romawi Timur) dari arah Eropa, dan membuktikan hadits Rasulullah yang berbunyi “Sungguh Konstantinopel akan ditaklukan. Maka sebaik-baik pemimpin adalah oemimpinnya dan sebaik-baik tentara adalah tentara tersebut”

Khalifah Al-Walid khawatir dengan kehancuran yang mungkin terjadi terhadap pasukan muslimin berjumlah sedikit dibandingkan kekuatan kristen yang menyebar di Eropa.

Dengan jiwa kesatria penuh kepatuhan dan ketaatan kepada khalifah, Musa yang sudah berumur 75 tahun itu kembali ke Damaskus ditemani Thariq bin Ziyad.
Di Damaskus, dia mendapatkan Al-Walid dalam kondisi sakit. Selang tiga hari Khalifah meninggal dunia dan digantikan oleh saudaranya Sulaiman bin Abdul Malik, yang juga sependapat agar Musa dan Thariq tidak kembali ke Andalusia. Satu tahun lamanya menetap di Damaskus, Musa rindu untuk melaksanakan ibadah haji. Pada tahun 97 H dia berangkat haji menemani Khalifah Sulaiman. Di tengah perjalanan kakek tua berusia 76 tahun itu berdoa “Ya Allah. Apabila Engkau menghendaki saya hidup, maka kembalikanlah saya ke medan jihad dan wafatkanlah saya dalam keadaan syahid. Jika Engkau menginginkan selain itu, maka wafatkanlah saya di kota Rasulullah (Madinah)”.

Setelah melaksanakan haji dan melakukan ziarah ke Madinah, beliupun menemui ajalnya di kota Rasulullah tersebut. Allah mengabulkan permintaannya dan ini menunjukkan ketaqwaan dan kebenaran imannya.

Sementara itu Thariq bin Ziyad tidak ada kabar setelah kedatangannya ke Damaskus. Disebutkan dia meninggal di sana pada tahun 102 H. Dalam riwayat lain dikabarkan dia kembali dan meninggal di Andalusia.

Tidak cukup dengan tulisan ini menggambarkan masa 805 tahun umat islam memerintah di Andalusia. Ketika itu islam sudah masuk sampai ke 75 persen Negara Perancis sampai 30 km sebelum Paris, seperti kota Arla, Podo, Tolusha, Tours dan kota Poatche. Sampai umat islam terpecah oleh fanatisme dan konflik internal yang membawa kehancuran dan berakhirnya eksistensi islam di Eropa. Namun tidak bisa dipungkiri sumbangan islam dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi bagi Renaisance dan kemajuan Eropa Modern yang berasal dari peradaban Andalusia.

Wallahu A'lam

Tunggu aja sambungannya..

Dari berbagai sumber

Tak hanya terobosan dalam tata pemerintahan, pada masa Abbasiyah, tradisi keilmuan berkembang pula. Salah satu yang terlihat jelas adalah metode penulisan sejarah. Philip K Hitti dalam History of the Arabs menyatakan, pada masa Abbasiyah, metode penulisan sejarah telah matang untuk melahirkan karya sejarah formal.

Pada masa sebelumnya, penulisan sejarah dilakukan berdasarkan legenda dan anekdot pada masa pra-Islam. Pun, didasarkan pada tradisi keagamaan yang berkisar pada nama dan kehidupan Nabi. Namun, saat Dinasti Abbasiyah berkuasa, penulisan sejarah mengalami kemajuan. Penulisan dilekatkan pada legenda, tradisi, biografi, geneologi, dan narasi.

Sejarah juga diriwayatkan melalui penuturan para saksi atau orang yang sezaman dengan penulis. Ini dilakukan melalui sejumlah mata rantai para saksi sejarah. Metode ini dinilai telah menjamin keakuratan data bahkan hingga penanggalan kejadian, meliputi bulan dan hari kejadian.

Sejarawan formal pertama pada masa itu adalah Ibn Qutaybah yang bernama lengkap Muhammad ibn Muslim Al Dinawari. Ibn Qutaybah meninggal dunia di Baghdad pada 889 Masehi setelah menuntaskan penulisan bukunya, Kitab Al Maarif atau Buku Pengetahuan.

Sejarawan ternama lainnya yang sezaman dengannya adalah Abu Hanifah Ahmad ibn Dawud Al Dinawari. Ia tinggal di Isfahan. Karya utama Al Dinawari adalah Al Akhbar Al Thiwal (Cerita Panjang), yang merupakan sejarah dunia dari sudut pandang Persia. Di kemudian hari, muncul nama Abu Al Hasan Ali Al Mas’udi.

Di kalangan sejarawan Muslim, ia mendapat julukan Herodotus bangsa Arab. Sebab, Al Mas’udi dianggap sekelas dengan sejarawan Yunani, Herodotus yang hidup pada abad ke-5 Masehi. Al Mas’udi oleh para pemikir dianggap telah memprakarsai metode tematis dalam penulisan karya-karya sejarah.

Metode yang Al Mas’udi gunakan tidak seperti metode yang digunakan sejarawan ternama, Al Thabari, yang dalam menyusun karya sejarah berdasarkan tahun kejadian. Dalam menulis, ia mengelompokkan berbagai peristiwa sejarah berdasarkan dinasti, raja, serta masyarakatnya.

Metode tersebut kemudian diikuti oleh para ahli sejarah lain, seperti Ibn Khaldun. Al Mas’udi juga merupakan orang yang pertama kali menggunakan anekdot-anekdot sejarah. Ia berkelana mencari ilmu hingga ke Baghdad, Asia, dan Zanzibar. Pada dekade terakhir kehidupannya, Al Mas’udi berada di Suriah dan Mesir untuk menulis 30 jilid buku yang berjudul Muruj al Dzahab wa Ma’adin al Jawhar (Padang Emas dan Tambang Batu Mulia). Ini karya geografis bergaya ensiklopedia.

Pada bagian awal karyanya, Al Mas’udi mengatakan daerah-daerah yang tandus pada mulanya adalah lautan dan daerah yang sekarang lautan pada mulanya adalah daerah tandus. Menurut dia, hal tersebut terjadi karena kekuatan alam. Sedangkan dalam karyanya yang berjudul Al Tanbih wa Al Isyraf, Al Mas’udi mengungkapkan pemikirannya tentang filsafat sejarah dan alam. Ia juga mengutip sejumlah pendapat ahli filsafat pada masa itu.

Perdana Turki Tayyib Recep Erdogan, menyatakan, Turki melakukan langkah historis dengan melakukan amandemen konstitusi. Ini sebuah perubahan besar bagi masa depan politik Turki, ucapnya di depan masyarakat Turki di Perancis.

Erdogan bertemu anggota masyarakat Turki di Eropa, khususnya di Perancis, dan menegaskan Turki melakukan perubahan konstitusi dalam rangka memenuhi persyaratan untuk menjadi anggota Uni Eropa, dan prinsip-prinsip demokrasi. "Kapan kami akan mencapainya, dan tidak ada seorang pun yang dapat menghalanginya", ucap Erdogan di depan komunitas Turki di Perancis.

Dalam pertemuan itu, Erdogan juga menegaskan bahwa Turki akan menjadi sepuluh negara terkemuka di dunia di bidang ekonomi di tahun 2023 nanti. Perdana Menteri Turki, mengatakan, tahun 2010 dan 2011, ekonomi Turki akan tetap tumbuh dengan signifikan.

Erdogan juga meminta masyarakat Turki yang memiliki dua kewarganegaraan Turki-Perancis, menggunakan haknya secara benar di Perancis, dan berpartisipasi dalam politik di negara itu. Pemimpin Turki dari AKP itu juga bahwa akan mengintegrasikan negaranya dengan lembaga-lembaga di Eropa, terutama dibidang ekonomi dan kebijakan luar negeri.

"Dengan 73 juta penduduk, dan terutama kaum mudanya yang dinamis, dan terdidik, Turki akan mempunyai peranan yang penting dalam kancah Eropa, dan bukan hanya sekedar penonton bagi kesatuan Eropa, tetapi dengan visi dan kekuatan", tegasnya.

Pemimpin Turki itu, juga meminta agar masyarakat Turki di seluruh Eropa, mengenalkan Turki ke kalangan masyarakat Eropa, dan menghilangkan kecurigaan yang ada selama ini. Erdogan juga meminta agar masyarakat Turki yang ada di Eropa melakukan pembauran (asimilasi) penuh ke dalam masyarakat Eropa.

Erdogan akan membangun sekolah Turki di Perancis, dan akan bekerjasama dengan konsulat Turki di Bordeaux dan Nantes.

Sementara itu, dalam kesempatan bertemu dengan Presiden Perancis Nicolas Sarkozy, pemimpin Turki itu, menyatakan bahwa Sarkozy akan mengunjungi Turki dalam waktu yang sangat dekat. Sarkozy juga akan berkunjung ke Istambul dan membangun hubungan bisnis dengan Turki. Pemimpin Perancis itu, juga akan bertemu dengan sejumlah kalangan usahawan di Istambul.

Erdogan mengatakan Turki akan membangun kerjasama dengan Uni Eropa, dan ingin memecahkan berbagai problem dan hambatan hubungan, termasuk masalah Armenia yang terjadi di tahun 1915. "Saya akan bertemu dengan Presiden Armenia Serzh Sargsian di AS", tambah Erdogan.

Dalam kesempatan itu, Erdogan juga membuka pameran kebudayaan, dan 600 kegiatan di gelar di 120 kota di seluruh Perancis, yang bertajuk "Season of Turky", selama sembilan bulan.

Turki sangat mungkin menjadi anggota Uni Eropa, karena posisinya yang amat stragetis, dan dengan kekuatan ekonominya yang besar.

Parti AKP yang berbasis ideologi Islam, nampaknya akan mengukir sejarah dengan masuknya Turki ke dalam Uni Eropa.

Tokoh-tokoh AKP memang memiliki visi yang benar, dan mereka adalah tokoh-tokoh yang memiliki komitment yang sungguh-sungguh bagi masa depannya. Bukan hanya sekadar berkuasa, tanpa tujuan yang jelas. (m/wb)

eramuslim

People of Gaza, Remain PatientPraise be to Allah Who had us eye-witness how our Ummah is still alive and that there is goodness in it until the day of Judgment. Praise be to Allah Who out of His bounty enabled the people of Gaza to remain patient and steadfast and thus they could show such a heroic resistance as may not be shown by any other people whatsoever. Praise be to Allah Who caused the Muslim Ummah to uprise once again, the hearts of Muslims all over the world to beat and Muslim communities in Europe, USA and elsewhere to show active action once again in spite of restraints known to everyone.

Praise be to Allah through Whose bounty good deeds are done.

The current case of Gaza is that of a unique victory that can be achieved only by the loftiest personalities, a kind of victory perceivable only to those whose hearts are enlightened by Allah's light and who is given far insight. Actually, Gaza steadfastness can be understood only by those of firm belief and faith. However, worldly-thinking people view it a kind of madness and an indicator of frivolous thinking and lack of farsightedness.

People of Gaza, Remain PatientHonorable people of Gaza endured the burden of preserving the dignity of the Muslim Ummah. This should be understood in view of the great moral decay of many of those who although claiming to be Muslims completely forsook the cause and connived with the Jews in slaying the struggling people and crushing the just Palestinian cause. Considering the issue in the light of Divine interference, we will come to understand that what happened in Gaza is a real miracle. In fact, the steadfastness we saw is by no means human; rather, it is a Divine bounty conferred by Allah upon whatever righteous people He likes.

"Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world (i.e. they will keep on worshipping Allah Alone and none else), and in the Hereafter. And Allah will cause to go astray those who are Zalimun (polytheists and wrong-doers, etc.), and Allah does what He wills." [Ibrahim, 27]

People of Gaza, Remain PatientNo doubt, those great people endured such humanly unbearable incidents as loss of children, destruction of houses, loss of property and lack in foodstuff, water, clothing and medicine. I dare swear by Allah this is the best kind of victory, i.e. victory over one's own self, Satan, worldly desires and enemies as well.

How did this happen although they had been besieged for about 18 months before the airstrike? How could this happen when they are given up by most Muslim leaders? How could this happen when some of their fellow Palestinians connived with their enemy? How could this happen when the tremendous war machinery bombs the Strip day and night? How could this happen when the greatest country in the world backs the oppressing Zionists and provides them with necessary consultation, funds, media support and veto?

How did then this steadfastness and victory take place?!!

People of Gaza, Remain PatientIt is a Divine miracle by all measures. It is thus the duty of all Muslims to kiss the heads and hands of Palestinians (by way of showing gratitude). Why not? Undoubtedly, they caused us hold our heads high and preserved our dignity through remaining steadfast at the front line facing the enemies of Allah and His religion.

By Allah, it is a bounty worthy of much praise. So, all praise is due to Allah the Lord of the worlds!

In spite of the beautiful patience endured by the people of Gaza their high-level faith and human loftiness, some people here and there charge victims and those aggrieved with the responsibility for the crimes committed by tyrants and the faults perpetrated by murderers. Those people out of complete lowliness and servility wonder why they overestimate their power and why they trouble the Jews with their rockets. They also might wonder why they do not spare Palestinians the trouble and do not give up rule to the Palestinian Authority. I would like to ask them what authority they speak about. In fact, the actual Palestinian authority is the one elected by the people's free will through fair and free election. The true authority is not that one that rebelled against people's will and wanted to steal their freedom, effort, property and sustenance. Is it not astounding that the old PLO maintains this title since 1994 AD? Should they remain in authority although everyone could see how they plundered Palestinian money donated by Muslims all over the Muslim world and remitted it to European and US banks for the interest of immoral and irreligious persons?

Should they remain in authority although rejected by the people and although now unmasked?

Should they remain in power even after they backed the Jews and the Jews backed them?

People of Gaza, Remain PatientThis is the real face of the so-called Authority to which the honest people of Gaza are to be subordinate. Will they show such courage when they have full authority? Will we see then such a scene of dignity and glory we enjoy watching now?

I dare swear by Allah the answer is definitely no!

Verily, Allah does not set right the work of corrupters and the Ummah will never achieve victory through the help of hypocrites and liars. Having neglected Allah's rights, they, with greater reason, are worthier of neglecting people's rights!

We stand, wholeheartedly, fully energetic and enthusiastic, willing to sacrifice our lives and property and sparing no effort or work of mind, by steadfast struggling mujahid dear Palestinians. Completely confident of Allah's mercy and bounty, we say to them, "People of Gaza, be patient, you will verily find your abode in Paradise."

I also address all Muslims all over the earth who might feel frustrated on seeing the awful scenes of hundreds of martyrs and thousands of those injured. I say to all sincere Muslims whose hearts bitterly aches sorrowing over the grief of their brothers and sisters in Palestine, why should we feel frustrated?

"Certainly no one despairs of Allah's Mercy, except the people who disbelieve." [Yussuf, 87]

People of Gaza, Remain PatientActually, frustration arises from misunderstanding and misconception of the reality of things. Carefully examining the issue, we will find out that Gaza events bear glad tidings for Palestine and the whole Ummah. In fact, those who despair do not perceive the Islamic conception of victory. As to Islam, victory is an invaluable asset and is only granted by the Lord of the worlds to a certain category of His servants. Such a category has to practically prove that they love Allah and His Messenger, love jihad in the cause of Allah and are absolutely willing to sacrifice everything for safeguarding the religion, the land and the honor. Without proving so, no victory is granted. Actually, most people are all talk but no action.

Accordingly, Gaza scenes represent the price inevitably to be paid for victory that is to come one day. Moreover, it is impossible to see victory after a lengthy negotiation round or achieved by one who forsakes his religion and country's cause. Furthermore, victory may never be achieved by people who do not know how to perform Wudu' (ablution) or prayer. In addition, no victory should be aspired for without exerting efforts, sacrifice and courage.

People of Gaza, Remain PatientIt is such a clear and easily understandable equation that can be ignored only by those who do not understand the true tenet of Islam. Within this context we should understand the Hadith that states that the Prophet (peace be upon him), having passed the family of Yassir while being tortured by Makkan polytheists, comforted them and said, "Be patient, you will verily find your abode in Paradise." Within the same context we should also understand why the Companions endured all kinds of persecution and torture with patience and endured being renounced by their own people and being besieged in a mountain pass.

With this in mind, we should also perceive the reason why the Companions departed their homeland and endured much suffering while the Prophet (peace be upon him) is living amongst them. This also answers why Allah did not hasten to grant Muslims victory only one or two years of torture instead of delaying it to the second year after Hijrah (emigration from Makkah to Madinah), i.e. after 15 years of sufferance.

In brief, all these things took place because this is the only way to victory. However, searching for easier and less fatigable ways leading to victory is a kind of self-illusion and superficial thought.

The whole world unanimously rushed greedily upon righteous people and held them accountable for the consequences. In fact, the same was the situation adopted by the world when the Prophet (peace be upon him) started to propagate his mission in public. How wonderful are the words of Al-'Abbas bin 'Ubadah Al-Ansary, while explaining to the Ansar (supporters) the nature of this religion, that state, "You are paying him a pledge of a war against the black and the red (that is, against all kinds of people)."

This is the right way leading to victory, which, although anonymous to many people, is seen clearly, thank Allah, by the people of Gaza and Palestine.

Dear Muslim peoples, do not lose heart on seeing martyrs fall in Palestine, for those are the real successful people, whose souls are in the insides of green birds having lanterns suspended from the Throne, roaming freely in Paradise where they please.

My dear Ummah, do not be terrified, for Allah has full power and control over His Affairs, but most of men know not. No doubt, there will come a day when rights are given back to those deserving, when sincere Muslims will raise high the flag of Islam over the blessed land.

I dare swear I can see this day coming very soon as the Prophet (peace be upon him) saw it when Allah made him see the keys of the Levant. Certainly, the keys will remain in his hands regardless of the passage of time, for this is Allah's promise and Allah never fails to fulfill His promise.

We ask Allah to glorify Islam and Muslims.

By Dr. Ragheb Elsergany

Palestine-The Test of Islamic RevivalThe Palestinian cause is the most dangerous cause as far as the Muslim Ummah is concerned and is perhaps the most dangerous issue at all. Palestine is a blessed usurped Muslim land against which the East and the West conspired. Furthermore, Muslims themselves, aware or unaware, conspired against it. Nevertheless, Allah in the Qur'an reassured us that sovereignty over the Earth will be given, by Divine will, to pious Muslims. {Verily, the earth is Allah's. He gives it as a heritage to whom He will of His slaves, and the (blessed) end is for the Muttaqun (pious).} [Al-A'raf, 128]

Unique characteristics giving Palestine a distinctive nature

Palestine-The Test of Islamic RevivalPalestine, as well as Egypt, Iraq, Chechnya and any country ruled by Islam even for one day, is a Muslim land. In this regard, it should be born in mind that a country that was ruled by Islam, by virtue of either a conquest or a treaty, will remain Islamic till the Day of Judgment regardless of how universal and man-made laws may change and how divergent opinions people may express. No doubt, this is the unchangeable Divine law. "No change can there be in the Words of Allah." Moreover, Palestine is not just a Muslim land; rather, it is endowed by Allah with unique characteristics so as to be distinctive from any other Muslim country.

First: It was the first Qiblah (direction for prayer) for Muslims.

Second: It was the destination of Isra' (the miraculous night journey of Prophet Muhammad)

Third: It contains Al-Aqsa Mosque, which Allah always connects to the Sacred Mosque in Makkah and glorifies as the second house for worshipping Allah after Ka'bah to be placed on earth.

Fourth: It contains the third of the three holiest Mosques to which Muslims are encouraged to undertake journeys solely for the purpose of worship (the other two being Al-Masjid Al-Haram (the Sacred Mosque) and the Prophet's Mosque).

Fifth: A prayer in this Mosque is worth 500 prayers more than in any other mosque.

Sixth: Allah called it in the Qur'an the blessed and the sacred land.

Seventh: It is the land of resurrection and gathering (for the Day of Judgment).

Eighth: Many decisive battles in the history of Islam, such as Ajnadin, Bisan, Hittin and Ein Jalut, took place on these lands. On the same lands, the last battle between Muslims and Jews marking the approach of the Day of Judgment, in which Muslims will be victorious, will erupt.

Ninth: Blessing its people till the Day of Judgment, Allah stated that a group of Muslims living in Jerusalem and its hereabouts will remain fighting for the truth till the Day of Judgment.

Tenth: Allah made it the homeland of many prophets, who either were born therein, emigrated thereto, lived on whose land or were buried therein.

I have so far listed ten distinctive characteristics by virtue of which this land was given preference over any other country.

A question might arise: why this land is specifically endowed with such characteristics? The answer is that Allah predestined that all inhabitants of the Earth will think of invading this small land being so sacred and blessed and that it will remain the focus of conflict till the Day of Resurrection. In fact, it was ever coveted by Persians, Byzantines, Crusaders, Tatars, the English, Jews and many more others. Accordingly, Allah inculcated great zeal in the hearts of believers so that they may never leave it occupied. Of course, Muslims should never be tolerant regarding the occupation of any Muslim land.

Palestinian issue may never be compromised and its Islamic orientation may not be changed

Palestine- The Test of Islamic RevivalHowever, this land specifically will remain a coveted object for occupiers. Therefore, Allah the Almighty held it in a high esteem so that Muslims may not forget it regardless of the passage of time. Accordingly, the Palestinian cause is of clearer Islamic orientation than any other Islamic issue. Hence, it is by no means credible or acceptable that this cause be compromised or that its Islamic orientation be given up. Moreover, Allah made the Palestinian cause a measure of the faith of the Muslim Ummah in general. To clarify, Palestine will be occupied by whatever force in case Muslims forsake their religion, neglect their identity and fail to abide by Allah's commandments and the Sunnah of their Prophet (peace be upon him). On the other hand, Muslims will retake Palestine in case they once again come to the fold of Islam holding fast to their religion and the Sunnah of their Prophet (peace be upon him). In other words, the case of rising resistance to occupation, struggle and jihad is an indicator of a high level of faith. However, the case of rising surrender and submission is an indicator that religion is absent from the life of Muslims.
A delicate measure of faith

Referring to coming back to the folds of Islam, I do not mean this is required only for liberating Palestine. Rather, liberating Palestinian is one of many other duties, such as performing prayers, fasting, paying Zakah (obligatory charity), dutifulness to one's parents and dealing kindly with one's neighbors. By the same token, it is also obligatory to practice jihad, liberate occupied lands and resist injustice. Such are duties Allah ordained us to do collectively, which we have to do as a whole and regarding which we are given no choice to do whatever we like and no to do whatever we do not like. {Then do you believe in a part of the Scripture and reject the rest?} [Al-Baqarah, 85] In fact, we repent to Alllah because He enjoined us to frequently repent to Him and ask His forgiveness. {And turn in repentance and in obedience with true Faith (Islamic Monotheism) to your Lord and submit to Him, (in Islam), before the torment comes upon you, then you will not be helped.} [Al-Zumar, 54] Thus, if we turn in repentance to Him in the best sense of the word obeying all His commandments and abiding by His injunctions and limits, He will be pleased with us and will fulfill our hope of liberating Palestine or any other land. {And indeed We have written in Zabur (Psalms) [i.e. all the revealed Holy Books the Taurat (Torah), the Injeel (Gospel), the Qur'an] after (We have already written in) Al-Lauh Al-Mahfuz (the Book, that is in the heaven with Allah), that My righteous slaves shall inherit the land (i.e. the land of Paradise).} [Al-Anbiya', 105]

Actually, we do not return in repentance to Allah only in crises and calamities or for a certain need or purpose; rather, we turn in repentance to Him because He is our Lord and God and in Whose Hands are the keys of all matters. Moreover, we are His servants who seek His mercy and fear His Hellfire. Furthermore, we turn in repentance to Him as we are His unstintingly devoted servants who worship Him wholeheartedly. To this effect, we are not like bad servants who obey if given and disobey if deprived. Rather, we abide by His commandments whether we are humiliated or given authority over others, whether glorious or otherwise and whether rich or poor. {Say (O Muhammad SAW): "Verily, my Salat (prayer), my sacrifice, my living, and my dying are for Allah, the Lord of the 'Alamin (mankind, jinns and all that exists).} [Al-An'am, 162] Although humans in general by nature are at times grateful and ungrateful at other times, get closer to Allah at times and turn away from Him at other times, Allah being Merciful of His creatures places reminders in life in order to remind those who might forget Him and lead them back to Him.

One reminder is the Palestinian cause. This fact was deeply understood by great Muslim scholars and leaders. Feeling that Muslims turned away from Allah as Palestine is occupied, they would stir people's zeal through reminding them of the Palestinian issue. By doing so, they did not intend only to free Palestine but also to serve the great goal and supreme objective, i.e. Divine Satisfaction.

Liberation of Palestine contingent upon returning to Allah

Palestine- The Test of Islamic RevivalGreat martyr Nur Ad-Din Mahmud Zangi ordered a large pulpit to be made and decided not to end his worry or lay his fear to rest unless this pulpit has been placed in occupied Al-Aqsa Mosque or he has died. Having understood the Islamic orientation of the issue, he made use of it to lead people back to the way of their Lord. The same was applied by Saladin (Salahud-Din) bin Ayyub (may Allah show mercy to him), who could think of liberating Palestine only after feeling sure that Muslims turned in repentance to their Lord. Feeling that people are unstintingly devoted to their Lord, he could perceive that victory is near and he therefore fought the battle of Hattin and could liberate Jerusalem.

The same notion was also grasped by Sultan Saif Ad-Din Qutuz (may Allah show mercy to him). He moved his army to Palestine only after scholars, foremost among whom is Al-'Izz Ibn Abdul-Salam, had awakened people's desires for Paradise and their fear of Hellfire, and had raised the value of jihad and death in the cause of Allah. Having been certain that people turned in repentance to their Lord, he came to be sure that victory over Tatars is an inevitable result of such repentance. Thus, the battle of Ein Jalut was fought and subsequently Tatars were destroyed and Palestine and the Levant were liberated. {If you help (in the cause of) Allah, He will help you, and make your foothold firm.} [Muhammad, 7]

Accordingly, Muslim Du'ah (callers to Allah) have to make use of the Palestinian cause in order to draw Muslims' attention to the necessity of turning in repentance to Allah the Almighty. To this effect, it should be highlighted that loss of Palestine is an indicator of a weak and decreased level of faith. It should also be propagated that the more Muslims show weakness toward the Palestinian issue, the more they are far from Allah, a terrifying situation and a great alarm bell.

Moreover, Du'ah have to make clear for people the Islamic orientation of the issue and how it is closely attached to the Divine evaluation of Muslims. Had a certain generation of Muslims been truthful, Allah would have given them authority. Had a certain generation of Muslims, on the other hand, been weak, cowardly and impure, Allah will exchange them for some other people. {And if you turn away (from Islam and the obedience of Allah), He will exchange you for some other people, and they will not be your likes.} [Muhammad, 38] Another duty of Du'ah is to explain to Muslims how their enthusiasm for Palestine can be turned into positive action having the effect of not only freeing Palestine but also of raising high the esteem of the Muslim Ummah as a whole and of giving it superiority over all nations of the world as predestined by Allah. {You [true believers in Islamic Monotheism, and real followers of Prophet Muhammad SAW and his Sunnah (legal ways, etc.)] are the best of peoples ever raised up for mankind…} [Al 'Imran, 110]

Palestine- The Test of Islamic RevivalThus, it is improper on the part of Muslims to pray Allah to free Palestine and relieve its calamity when they do no positive action, do not prepare themselves for jihad, do not adhere to Qur'anic teachings or Sunnah, are not even self-sufficient in food, medicine and armament production and do not enforce Shari'ah (Islamic law).

In fact, Islam is an integrated institution. Thus, a Muslim profound scholar is one who has a comprehensive perception of the entity of Islam. In this respect, such a scholar may not concern for a certain aspect while neglecting another and may not elect only such aspects of religion as may go in line with his desires and whims. Rather, one's slogan in this life should be: {We hear, and we obey. (We seek) Your Forgiveness, our Lord, and to You is the return (of all).} [Al-Baqarah, 285]

Finally, the Palestine cause is totally Islamic and Palestine will be returned one day to Islam and Muslims. However, the important question is: who is to return it? In better words, who will return in repentance to Allah so that Allah might return Palestine to him?

{O you who believe! What is the matter with you, that when you are asked to march forth in the Cause of Allah (i.e. Jihad) you cling heavily to the earth? Are you pleased with the life of this world rather than the Hereafter? But little is the enjoyment of the life of this world as compared with the Hereafter. If you march not forth, He will punish you with a painful torment and will replace you by another people, and you cannot harm Him at all, and Allah is Able to do all things.} [Al-Tawbah, 38, 39]

islamstory

All praise is due to Allah, and Allah's Peace and Blessings be upon His Final Messenger, his pure family, his noble Companions, and all those who follow them with righteousness until the Day of Judgment.

The historical distortion perpetrated on historical thinking by Thomas F. Madden is not a new fallacious concept introduced by contemporary Christian revisionists but has been prevalent since the emergence of Islam on world stage. For many centuries, the Christian historians and orientalists directly promulgated lies and fabrications about Islam in order to instil prejudice against the Muslims. And yet in the modern age, Christian fundamentalist historians still continue to carry the flag and propagate indirectly their revisionist theories regarding Islam. A summarised article of Thomas F. Madden's book entitled A Concise History of the Crusades has been published attempting to debunk the old-aged “misconceptions” of the Crusades. He chronologically discusses the major events of the initial Crusade until the 5th Crusade. I will Insha’Allah (God-willing) address the deceptive methods riddled in his article. He writes:

Christians in the eleventh century were not paranoid fanatics. Muslims really were gunning for them. While Muslims can be peaceful, Islam was born in war and grew the same way. From the time of Mohammed, the means of Muslim expansion was always the sword.

Here, Thomas F. Madden asserts and attempts to justify that medieval Christians were defending themselves from the Muslim “aggression”. Furthermore, he also allegedly states that Islam was born in a war giving the reader the impression that the Prophet (Peace and blessings of Allah be upon him) and the early Muslim community provoked the war between the Arab pagans and the Muslims. This is far from the truth. Prophet Muhammad peacefully proclaimed the Message of the One True God and gained many followers. These early Muslims consisted of sons and brothers of the richest men in Makkah and also included slaves and the poor. As a result of their firm belief in Allah (God in Arabic), they were subjected to persecution. The Quraish (Arab tribe) restricted the people from buying or selling anything to the Muslims. They imposed economic and social boycott on them. They even prohibited Makkans from entering into marriages with them. Since Makkah was the land of the trade, the early Muslims couldn’t endure this hardship. Consequently, the Prophet (Peace and blessings of Allah be upon him) send the Muslims to Abyssinia where a just Christian king ruled. The Quraish soon discovered the place that they emigrated to and thus send one of their tribesmen to the court of Najashi in order to ask the king to hand over the Muslims. Ja’far, who was one of the Muslims, was permitted to refute the accusations of the Quraish. He said:

"O King of Abyssinia! We worshipped idols in the past and let our lives be consumed by fun and sport. To inflict cruelty upon the weak and the poor was our pastime. We were wrapped in abysmal darkness when Muhammad (Peace and blessings of Allah be upon him)" bin Abdullah was born among us. He led us to righteousness and instructed us to shun idolatry. He called us to Allah Almighty. He showed us to be merciful and told us to abstain from evil and shelter the weak and poor".

"O King, we were a people steeped in ignorance, worshipping idols, eating un-sacrificed carrion, committing abominations, and harming the weak without reason until Allah sent us a Messenger from out of our midst, one whose lineage we knew well. His veracity, worthiness of trust and his integrity was also known to us. He called us unto Allah, that we should testify to His Oneness and worship Him and renounce what we and our fathers had worshipped in the way of stones and idols; and he commanded us to speak truly, to fulfil our promises, to respect the ties of kinship and the rights of our neighbours, and to refrain from crimes and from bloodshed. So we worship Allah alone, setting naught beside Him, counting as forbidden what He hath forbidden and as licit what He hath allowed. Our people turned against us, and have persecuted us to make us forsake our religion and revert from the worship of Allah to the worship of idols.

"We believed him, but O King! these, who have come to arrest us are idol-worshippers. They worship idols of stone and wood, inflict barbarism upon the weak. These people have persecuted, pelted and injured our Prophet (Peace and blessings of Allah be upon him)".

The above quote indisputably proves that the early Muslims where rather peaceful servants of God who only promoted peace and only defended themselves from the pagan aggressions. Thomas F. Madden then further claims that the expansion of Islam was only achieved through the use of the sword. Not only was this myth prevalent in the Frankish Europe, but it is still prevalent in the present age in the minds of many Christians. The well known author, James Michener, writes:

No other religion in history spread so rapidly as Islam. The West has widely believed that this surge of religion was made possible by the sword. But no modern scholar accepts this idea, and the Qur’an is explicit in the support of the freedom of conscience.[1]

This misconception is also addressed by K. S. Ramakrishna Rao who writes:

My problem to write this monograph is easier, because we are not generally fed now on that (distorted) kind of history and much time need not be spent on pointing out our misrepresentations of Islam. The theory of Islam and sword, for instance, is not heard now in any quarter worth the name. The principle of Islam that “there is no compulsion in religion” is well known.[2]

And Lawrence E. Browne who states:

Incidentally these well-established facts dispose of the idea so widely fostered in Christian writings that the Muslims, wherever they went, forced people to accept Islam at the point of the sword.[3]

Professor Arnold Thomas addresses this widely-held belief in one of his books. He writes:

To give any account of these campaigns is beyond the scope of the present work, but it is important to show that Muhammad, when he found himself at the head of a band of armed followers, was not transformed at once, as some would have us believe, from a peaceful preacher into a fanatic, sword in hand, forcing his religion on whomsoever he could.[4]

The Oxford Illustrated History of Christianity states:

Christianity has largely misunderstood the nature of Islamic militancy. The fiction that Islam was preached by the sword and Christianity by the lamb and the dove appeared early in Christian writings and still exercises a powerful influence upon the popular perception of Islam. Christian polemicists were quick to contrast the idealized life of Christ with that of Muhammad and his followers, ‘who ceased not to go forth in battle and rapine, to smite with the sword, to seize the little ones, and ravish wives and maidens’.[5]

So in the light of the above mentioned evidence, was the mean of the Muslim expansion always the sword? Ira Zepp Jr, who is another Non-Muslim author, answers the aforementioned question:

It is unfortunate that Islam has been stereotyped as the 'religion of the sword' or that Islam was 'spread by the sword.' The historical reality is that the expansion of Islam was usually by persuasion and not by military power. In any case, Islam cannot be forced on anyone; if profession of the shahadah [i.e. the declaration of Islam] is forced on someone, it is not true Islam.[6]

Thomas F. Madden further writes:

But, in traditional Islam, Christian and Jewish states must be destroyed and their lands conquered. When Mohammed was waging war against Mecca in the seventh century, Christianity was the dominant religion of power and wealth. As the faith of the Roman Empire, it spanned the entire Mediterranean, including the Middle East, where it was born. The Christian world, therefore, was a prime target for the earliest caliphs, and it would remain so for Muslim leaders for the next thousand years.

Thomas here conceals the status of Byzantine Empire and the corruption that was predominately during that period. The Muslims never introduced the expansion for the sake of grabbing lands but they conquered the other nations so that they could free the oppressed inhabitants of the Byzantine Empire and exterminate the ignorance and promote free-thinking. And once they conquered these nations, they never imposed their beliefs on the inhabitants since it contradicts the principle of Islam that there is no compulsion in religion. Edward Gibbon who is regarded by many as the best contemporary historian comments on the Islamic expansion by describing it as:

one of the most memorable revolutions which has impressed a new and lasting character on the nations of the globe.[7]

Dr. Lebon stated:

"The early Muslim conquests might have blurred their common sense and made them commit the sorts of oppression which conquerors usually commit, and thus ill-treat the subdued and compel them to embrace the Faith they wanted to spread all over the globe. Had they done so, all nations, which were still not under their control, might have turned against them, and they might have suffered what had befallen the Crusaders in their conquest of Syria lately. However, the early Caliphs, who enjoyed a rare ingenuity which was unavailable to the propagandists of new faiths, realized that laws and religion cannot be imposed by force. Hence they were remarkably kind in the way they treated the peoples ofSyria, Egypt, Spain and every other country they subdued, leaving them to practise their laws and regulations and beliefs and imposing only a small Jizya in return for their protection and keeping peace among them. In truth, nations have never known merciful and tolerant conquerors like the Muslims."[8]

He further adds,

"The mercy and tolerance of the conquerors were among the reasons for the spread of their conquests and for the nations' adoptions of their Faith and regulations and language, which became deeply rooted, resisted all sorts of attack and remained even after the disappearance of the Arabs' control on the world stage, though historians deny the fact. Egypt is the most evident proof of this. It adopted what the Arabs had brought over, and reserved it. Conquerors before the Arabs -- the Persians, Greeks and Byzantines -- could not overthrow the ancient Pharaoh civilization and impose what they had brought instead.[9]

This is also evidently in the statement of Count de Castri. He writes:

"The spread of Islam and the submission to its authority seem to have another reason in the continents of Asia and North Africa. It was the despotism of Constantinople which exercised extreme tyranny, and the injustice of rulers was too much for people to bear...[10]

So thus, it was due the abundance of good in medieval Christendom that opened the doors of Islamic Expansion. This also resulted to a mass conversion to Islam under no coercion

Professors Thomas Arnold again comments that:

"This misinterpretation of the Muslim wars of conquest has arisen from the assumption that wars waged for the extension of Muslim domination over the lands of the unbelievers implied that the aim in view was their conversion."[11]

One example to note is the conquest of Spain. In 711 CE, an oppressed Christian chief named Julian went to Musa ibn Nusair, the governor of North Africa, with a plea for help against the tyrannical Christian Visigoth ruler of Spain, Roderick. Musa responded by sending the young general Tariq bin Ziyad with an army of 7000 troops, burned their fleets, and defeated the 30,000 Visigoths. One of his remarkable speech was after burning his fleet -- "The sea is behind you, and the enemy is ahead of you, and you have no escape but the truth and patience." A new atmosphere of toleration began for the Jews. The Muslims had few men and needed help in every city they conquered to maintain their rule. The Jews helped the Muslims because they represented an opportunity to free themselves from the Visigoths. The Christians and Jews were liberated in Al-Andalusia. The Syrians welcomed the Muslims as their liberators since they liberated from their religious trouble and also relieved them of the burdensome taxes that that were placed on their backs. They praised the Muslims by announcing publically, “Praise be to God, who delivered us from the unjust Byzantines and put us under the rule of the Muslims”. A great amount of them converted to the Islamic faith. This liberation goes in accordance with the Quranic verse:

And why should you not fight in the cause of Allah and of those who, being weak, are ill-treated (and oppressed)? Men, women, and children, whose cry is: 'Our Lord! Rescue us from this town, whose people are oppressors; and raise for us from Yourside one who will protect; and raise for us from Your side one who will help!') (An-Nisaa' 4:75).

The First Crusade

The First Crusade was launched by Pope Urban II by announcing that Muslim forces were taking over Christian nations. He further prepared the Christians to bring back the lands under the Christian by retaliate a Crusade against the Muslims. The Pope attempted to deceive the masses that they were fighting for a good cause but only a handful responded to his call whilst joined the ranks to pillage and plunder, or to escape their feudal lords. Professor of History, Joel T. Rosenthal, contributed an article at Encarta Encyclopaedia stating:
They knew little about the Byzantine Empire or its religion, Eastern Orthodox Christianity. Few Crusaders understood or had much sympathy for the Eastern Orthodox religion, which did not recognize the pope, used the Greek language rather than Latin, and had very different forms of art and architecture. They knew even less about Islam or Muslim life. For some the First Crusade became an excuse to unleash savage attacks in the name of Christianity on Jewish communities along the Rhine.[12]

But Thomas negates this significant detail and persists on praising the so-called chivalry knights which reveals his psychological mechanism, namely denial to affirm the true nature of the crusaders.


He then cites quotations of another revisionist named Jonathan Riley-Smith who is known for his islamophobic works. Riley-Smith argues that “crusading” was understood as “an act of love” but according to the ‘The Catholic Encyclopedia’, the crusading was understood as:

wars undertaken in pursuance of a vow, and directed against infidels, i.e. against Mohammedans, pagans, heretics, or those under the ban of excommunication.[13]

Thomas also concealed the speech by Pope Urban II who started the first Crusade by calling for colonization of the Muslim world:

For you must hasten to carry aid to your brethren dwelling in the East, who need your help, which they have often asked. For the Turks, a Persian people, have attacked them I exhort you with earnest prayer - not I, but God - that, as heralds of Christ, you urge men by frequent exhortation, men of all ranks, knights as well as foot soldiers, rich as well as poor, to hasten to exterminate this vile race from the lands of your brethren Christ commands it. And if those who set out thither should lose their lives on the way by land, or in crossing the sea, or in fighting the pagans, their sins shall be remitted. Oh what a disgrace, if a race so despised, base, and the instrument of demons, should so overcome a people endowed with faith in the all-powerful God, and resplendent with the name of Christ. Let those who have been accustomed to make private war against the faithful carry on to a successful issue a war against the infidels. Let those who for a long time have been robbers now become soldiers of Christ. Let those who fought against brothers and relatives now fight against these barbarians. Let them zealously undertake the journey under the guidance of the Lord.[14]

Compare this with the claim of Thomas who asserted:

It was the Crusaders’ task to defeat and defend against them. That was all. Muslims who lived in Crusader-won territories were generally allowed to retain their property and livelihood, and always their religion.

It is quite an essential detail to leave out the genocide preached by Pope Urban II. Especially if it discredits the whole argument that the Crusades were acts of righteousness. When these “righteous” Crusaders arrived at Jerusalem, they had no mercy on the inhabitants, whether Muslims, Jews or their Christian brethren. Philip Schaff writes:

The scenes of carnage which followed belong to the many dark pages of Jerusalem's history and showed how, in the quality of mercy, the crusading knight was far below the ideal of Christian perfection. The streets were choked with the bodies of the slain. The Jews were burnt with their synagogues.... As if to enhance the spectacle of pitiless barbarity, Saracen (i.e. Muslims) prisoners were forced to clear the streets of the dead bodies and blood to save the city from pestilence. "They wept and transported the dead bodies out of Jerusalem," is the heartless statement of Robert the Monk. ... "They cut down with the sword," said William [archbishop] of Tyre, "every one whom they found in Jerusalem, and spared no one. The victors were covered with blood from head to foot." In the next breath, speaking of the devotion of the Crusaders, the archbishop adds, "It was a most affecting sight which filled the heart with holy joy to see the people tread the holy places in the fervor of an excellent devotion."[15]

This horrendous description automatically refutes the claim that most Muslims were spared. They did not stop at the Muslims but advanced further by exterminating the Jews and the Orient Christians who lived peacefully under the Muslim rule. They took the Muslim women as captives and raped them. Philip Schaff further writes:

The illegitimate offspring of the Crusaders by Moslem women, called pullani, were a degenerate race, marked by avarice, faithlessness, and debauchery.[16]

In Daimbert's comments in the Official Summary of the 1st Crusade, he notes that many crusaders boasted how they rode in the blood of their enemies, whether they were children or women:

And, if you desire to know what was done about the enemy whom we found there, know that in the portico of Solomon and his Temple, our men rode in the blood of the Saracens (i.e. Muslims) up to the knees of the horses.[17]

One witness observed:

...there [in front of Solomon's temple] was such a carnage that our people were wading ankle-deep in the blood of our foes, and after that "happily and crying for joy" our people marched to our Saviour's tomb, to honour it and to pay off our debt of gratitude.

In the words of The Archbishop of Tyre, he wrote:

It was impossible to look upon the vast numbers of the slain without horror; everywhere lay fragments of human bodies, and the very ground was covered with the blood of the slain. It was not alone the spectacle of headless bodies and mutilated limbs strewn in all directions that roused the horror of all who looked upon them. Still more dreadful was it to gaze upon the victors themselves, dripping with blood from head to foot, an ominous sight which brought terror to all who met them. It is reported that within the Temple enclosure alone about ten thousand infidels perished.[18]

Havoc was wreaked in the city. Philip Schaff notes:

The Christian occupation of Palestine did not bring with it a reign of peace. The kingdom was torn by the bitter intrigues of barons and ecclesiastics, while it was being constantly threatened from without. The inner strife was the chief source of weakness.[19]

Encyclopaedia of Britannica states:

The great Muslim sanctuaries became Christian churches, and in 1149 the Church of the Holy Sepulchre as it exists today was consecrated. Muslims and Jews were barred from living in the city.[20]

So thus in the light of the above cited evidence, Muslims and Jews were barred from living in the city. Their intolerant policies alienated the local populace. One of the sons of Islam recaptured Jerusalem and announcing that the Jews are allowed to return and live peacefully under the rule of the Muslims. The German-Jewish historian of the Nineteenth Century, Heinrich Graetz stated that the Sultan, opened the whole kingdom to the persecuted Jews, so they came to it, seeking security and finding justice.[21] The Spanish poet Yehuda al-Harizi, who was in Jerusalem in 1207 CE, described the significance for the Jews of the recovery of Jerusalem by Saladin :

God aroused the spirit of the prince of the Ishmaelites [Saladin], a prudent and courageous man, who came with his entire army, besieged Jerusalem, took it and had it proclaimed throughout the country that he would receive and accept the entire race of Ephraim, wherever they came from. And so we came from all comers of the world to take up residence here. We now live here in the shadow of peace.[22]

The British Historian Karen Armstrong said regarding the capture of Jerusalem:

On 2 October 1187 Saladin and his army entered Jerusalem as conquerors and for the next 800 years Jerusalem would remain a Muslim city... Saladin kept his word, and conquered the city according to the highest Islamic ideals. He did not take revenge for the 1099 massacre, as the Koran advised (16:127), and now that hostilities had ceased he ended the killing (2:193-194). Not a single Christian was killed and there was no plunder. The ransoms were deliberately very low...[23]

P.H. Newby stated:

The Crusades were fascinated by a Muslim leader who possessed virtues they assumed were Christian. To them to his Muslim contemporaries and to us, it still remains remarkable that in times as harsh and bloody as these a man of great power should have been so little corrupted by it."[24]

The Second Crusade

The second crusade was initiated by Bernard of Clairvaux in direct reply to the Seljuk Muslims who liberated the the town of Edessa. Bernard of Clairvaux declared in launching the Second Crusade, “The Christian glorifies in the death of a pagan, because thereby Christ himself is glorified”. [25]

The Seljuk Muslims saved the whole Islamic domains from total extinction in regard to the wholesale slaughter propagated by the crusaders of populations in Maarat Al-Numan, Antioch and Jerusalem. When they (i.e. Crusaders) conquered the town of Tanis in the Nile delta, they literally slaughtered the inhabitants who happened to be the Coptic Christians. Even their brethren couldn’t escape their spree of murder and rapine. More atrocities were commited against the Jews in Mainz, Worms, Cologne, Speyer and Strasburg. The collapse of the second Crusade caused a deep dismay. They attempted to attack Damascus but due the lack of trust between their allies, it failed dramatically. Their wholesale atrocities continues to prove why the Crusades are noted as one of the most egregious wars

The Third Crusade

Before the advent of the third Crusade, Jerusalem was liberated by Saladin who restored peace to the Holy Land and allowing the persecuted Jews to return. Richard and Philip besieged the Muslim city Acre and the city surrendered in 1191. Richard imprisoned the Muslim soldiers alongside with their wives and children and announced a prisoner exchange. A failure of communications in the negotiations resulted in Richard ordering the executions of 3000 Muslim soldiers and their wives and children in front of Saladin and his army. This ferocious act committed by Richard reveals how below the Christian rulers were in comparison with the ideal Christian character.

The Spanish Inquisition

Thomas once again conceals the Spanish Inquisition which primary target were the Jews and the Muslims. They were coercively, and insincerely, converted to Christianity. It does not come as a suprise since Christianity gained most of its followers through forced conversions. Compton's Concise Encyclopaedia states:

This was a quasi-ecclesiastical tribunal established in 1478 by King Ferdinand and Queen Isabella primarily to examine converted Jews, and later converted Muslims, and punish those who were insincere in the conversion.... The Spanish Inquisition was much harsher than the medieval Inquisition and the death penalty was more often exacted, sometimes in mass autos-da-fe. It judged cases of bigamy, seduction, usury, and other crimes, and was active in Spain and her colonies. Estimates of its victims vary widely, ranging from less than 4,000 to more than 30,000 during its existence...[26]

Encyclopaedia Britannica, states:

The Inquisition's secret procedures, its eagerness to accept denunciations, its use of torture, the absence of counsel for the accused, the lack of any right to confront hostile witnesses, and the practice of confiscating the property of those who were condemned and sharing it between the Inquisition, the crown, and the accusers—all this inspired great terror, as indeed it was meant to do.[27]

The only sole reason why the Muslims surrendered peacefully was due the fact that the Christian officials made a binding treaty with the Muslims which is also known as the ‘treaty of 1492’. In that treaty, the Christian officials promised religious tolerance to the Muslims and the Jews. It was an attempt to win religious tolerance for all the Muslims and Jews left in Spain. Since the Muslims were no longer the rulers of Andalusia, they hoped at least that they would be permitted to worship their Lord, The One God, in the manner presented by the Prophet (Peace and blessings of Allah be upon him). However, in 1499 CE, Ximenes initiated a campaign to coerce the Muslims of Southern Muslim Spain to Christianity. P. de Gayangos writes:

As a result of his endeavours, it is reported that on 8th December 1499 about three thousand Moors were baptized by him and a leading mosque in Granada was converted into a church. 'Converts' were encouraged to surrender their Islamic books, several thousands of which were destroyed by Ximenes in a public bonfire. A few rare books on medicine were kept aside for the University of Alcala.[28]

The Muslims were dragged through the streets of the Muslim quarter for rejecting to adopt the Christian faith. Consequently, the Muslim initiated a riot protesting that the treaty was not honoured. P. de Gayangos further writes:

Ximenes immediately denounced the uprising as a rebellion, and claimed that by this the Moors had forfeited all their rights under the terms of capitulation. They should therefore be given the choice between baptism and expulsion. The government agreed with his arguments, and Ximenes then began the mass baptism of the population of Granada, most of whom preferred this fate to the more hazardous one of deportation to Africa. The speed with which the baptisms were carried out meant that there was no time in which to instruct the Moors in the fundamentals of their new religion, so that inevitably most of the new converts became Christian only in name.[29]

Additionally, it has been estimated that at least 50,000 Muslims were forced to convert in the mass baptism of Granada by Ximenes. A small amount of Jews and Muslims were deported to North-Africa. The tolerance of the Muslims for the Jews never decreased, so they aided the Jews in the progress of the deportation. In spite of the circumstances, a new Golden Age flourished in North-Africa. In Andarax, mosques were blown up with gun-powder and at Belfique, all the Muslim men were put to the sword whilst the women were taken as slaves. The Muslim children were separated from their parents and handed over to the Church in order to be brought up as Catholics. The Arabic books including the Glorious Qur’an were collected and burnt. H. Kamen writes:

Since the majority of Muslims had been 'converted', the offer of emigration was an empty one, and the 'legal equality' granted by Ferdinand was but a mockery of the terms of the Treaty of Granada which he had so blatantly permitted to be broken. Behind the words of conciliation and peace, the general intention of the Church to eliminate the practice of Islam was unmistakable, and now that the Muslims of southern Andalusia, or the Moriscos as they were called, were within the jurisdiction of the Spanish Inquisition, the Inquisitors embarked on the task of detecting 'relapsed heretics' and secret Muslims. The communities of Muslims which had survived the suppression of the rebellion, or reformed after it, were repeatedly harassed by the Inquisitors.[30]

Thomas writes:

The ancient faith of Christianity, with its respect for women and antipathy toward slavery, not only survived but flourished.

On the contrary, Christianity advocated the support of slavery. The Encyclopaedia of Britannica states:

Judaic and Islamic canonical texts refer frequently to slavery and treat it as a natural condition that might befall anyone. But they view it as a condition that should be gotten over quickly. Islamic practice was based on the assumption that the outsider rapidly became an insider and consequently had to be manumitted after six years. New Testament Christianity, on the other hand, had no prescriptions that slaves be manumitted. Canon law sanctioned slavery. This was attributable at least partially to Christianity's primary focus on spiritual values and salvation after death rather than on temporal conditions and the present life. Under such a regime it mattered little whether someone was a slave or a free person while living on earth.[31]

In regard to how women are viewed in the Christian tradition, Dr. Sherif Abdel Azeem produced an authentic comparison of the treatment of women between the Christian and Islamic tradition.

Conclusions

It is quite clear that the nature of this article is based on wishful thinking rather than concrete evidence. A thorough analysis of every evidence pertained to the Crusades would conclude that the Crusades were a colonial venture motivated by greed, lack of opportunity in Frankish Europe and territorial expansion. Thomas attempts to justify the wholesale slaughter of millions of innocent people during the Crusades by basing his opinions on fictitious evidence. It is time for the Christian revisionist historians to step out of denial and acknowledge that Christians are not on a moral high ground. And Allah knows best!

References

[1] James Michener in ‘Islam: The Misunderstood Religion,’ Reader’s Digest, May 1955, p. 68-70.
[2] Mohammed the Prophet of Islam, Riyadh 1989-p.4
[3] Lawrence W. Browne, The Prospects of Islam, London, 1944, p.14
[4] T.W. Arnold, The Spread of Islam in the World, p.34
[5] John McManners (Ed.), The Oxford Illustrated History of Christianity, Oxford University Press, 1992, p.174
[6] Ira Zepp Jr., A Muslim Primer (1992), Wakefield Editions, US, p. 134
[7] Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire
[8] Dr. Gustav LeBon, Civilization of the Arabs, p.30
[9] Ibid, p.30
[10] Count de Castri, Islam: Impressions and Studies
[11] T.W. Arnold, The Spread of Islam in the World, p.52
[12] Joel T. Rosenthal, Encarta
[13] Catholic Encyclopaedia
[14] August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye Witnesses and Participants, (Gloucester, Massachusetts: Peter Smith, 1958)
[15] History of the Christian Church, by Philip Schaff, Volume V, Chapter 7
[16] Ibid
[17] In Krey, op. cit., 275.
[18] F. Turner, Beyond Geography (New York, 1980)
[19] History of the Christian Church, by Philip Schaff, Volume V, Chapter 7
[20] Encyclopaedia of Britannica
[21] Graetz in his Geschichte der Juden [History of the Jews], vol. 11, published in 1853
[22] F. E. Peters, Jerusalem, p. 363.
[23] Karen Armstrong, Holy War, p. 185
[24] Newby, P. H. Saladin in his Time, 1992. Dorset Press, New York.
[25] Haught, Holy Horrors: p26
[26] Compton's Concise Encyclopedia, Inquisition
[27] Encyclopædia Britannica
[28] P de Gayangos, "Muhammadan Dynasties in Spain," Vol. II.
[29] Ibid
[30] H. Kamen, "The Spanish Inquisition."
[31] Encyclopaedia Britannica

islamstory